قراءة خاطفة في نص أغنية “غلطة الوالدين”

1 –  لم تعد أغاني الراب الحديثة تثير اهتمام الفئات العمرية الفتية والشباب بشكل خاص ، بل إنها أضحت مجال عناية من قبل المختصين بدراسة التجليات الثقافية والأشكال الفنية المختلفة ، وذلك لما تميزت به هذه الأغاني من سمات دلالية وفنية نوعية، الأمر الذي مكنها أن تصبح محط تحليل واستقراء جادين، لاستجلاء مدلولاتها وحمولاتها المعنوية بالغة العمق. وقد شهدت الساحة الفنية المغربية منذ أكثر من عقد موجة شديدة الوقع على المتلقي لهذا الغناء الشبابي الاحتجاجي، القائم على إيقاع موسيقي خفيف ولغة تواصلية غاية في الوضوح والمباشرة، مع قدر أكبر من الجرأة، والقدرة على التعبير عن أعطاب المجتمع المغربي وأمراضه السياسية والاجتماعية .. وما من شك في أن فضاءنا الموسيقي الراهن يشهد عددا كبيرا من الشباب الذين اتخذوا من الراب وسيلة فنية للبوح بآلام وآمال المحرومين، ويعد محمد المزوري المعروف فنيا بلقب “مسلم” من أبرز الأسماء الوازنة في هذا السياق ، بفضل نهجه المعتدل في اصطفاء حقله المعجمي غير الصادم، والمفردات القريبة من إدراك المتلقي “البسيط” ، وتركيزه على التيمات الاجتماعية والأخلاقية أكثر من تعاطيه مع القضايا السياسية “الجريئة”. فإلى أي مدى يمكن الزعم بأن أغنيته الشهيرة “غلطة الوالدين” يمكن أن تلخص مجمل المكونات الدلالية والجمالية لهذا الفنان الذي “ملأ الدنيا وشغل الناس” في المنجز الغنائي الراهن !؟

2 –  اشتهر “مسلم” بمجموعة من الأغاني التي يحفظها الجيل الجديد عن ظهر قلب، من قبيل التمرد والمرحوم والزنقة ويما، وهي كلها تخضع لنسق بنيوي بالغ التنظيم، يتضمن عددا من المقاطع المختلفة الطول، تفصل بينها لازمة تحمل فكرة مكثفة وتضمن الانتقال السلس من وحدة معنوية إلى أخرى، مع الاستناد إلى الضوابط الإيقاعية والجمل غير المتطابقة في الحجم، وتعدد القافية والروي والصور والرموز ذات المنحى الجمالي الإيحائي، كما هو الشأن في هيكلة القصيدة الشعرية الحديثة.   ونص الأغنية قيد المعاينة التحليلية يحمل عنوان “غلطة الوالدين” والذي يعود إلى سنة 2014 . يتكون هذا النص من ثلاث وحدات فنية تدور حول موضوع اجتماعي بالغ الخطورة يتمثل في “الطلاق”، يبدأ المقطع الأول ب ( ظنيتوا باللي الحل كان الفراق ) و ينتهي ب ( بقاو فبالي الذكريات ما كرهتشي نقلعها من عرقها )، ويستهل المقطع الثاني ب ( ما عرفتشي كيفاش جمعكم القدر ) و يتوقف عند ( حكاية طفل صغير دفعها ثمن أخطاء الوالدين )، أما المقطع الأخير فينطلق من ( الأحاسيس فقلبي مخلطة ) ويخلص إلى ( كيف ما كان الحال كتبقاوا الوالدين ) .

منذ مستهل هذه الصرخة المدوية في وجه الآباء، ينهض النص شاهدا على أنانية الأبوين وعجزهما غير المبرر في البحث عن إقامة جسور التفاهم والوئام ، والبحث عن ضفة آمنة تضمن الاستمرارية والذود عن مصالح الأطفال وحماية مستقبلهم من الضياع المحقق في لحظات التجاذب وتقاطع وجهات النظر، وقد توجه الخطاب إليهما بلغة ملؤها الضجر والرفض والأسى : ( كنتوا حاصلين – كنا احنا المصيدة – اسمحتوا فينا – في طرقاتكم البعيدة – مشيتوا بلا ما دوروا اللور-  تفتشوا على السعادة ! ) مما جعل حياة الأبناء عالما من الأحزان والعقد والقلوب غير الرحيمة ، مفتقدة للحنان الظليل ، والأحضان السخية  بالضحكة البريئة . إن النص بمثابة لوحة فنية عميقة السواء والشعور بالمرارة والضياع والوحدة .. لا بل إن خطيئة الأبوين العصيبة تتمظهر في اللامبالاة والهوة السحيقة التي “تنتظر” فلذات الأكباد : ( انتوما اخترتوا البداية – واخترتوا حتى النهاية – بلا ما تفكروا لحظة – بللي احنا غير ضحايا ! ) ، وكأن الحياة الزوجية مجرد لعبة أو مزحة بمنأى عن قيم المسؤولية والالتزام والتضحية ، وكأنها كتاب تطوى صفحاته بيسر دون اعتبار للمبادئ الإنسانية الرفيعة ، أقلها الحماية المثلى للعش الأسري النواة الأولى للمجتمع ككل . ويمكن القول بأن البنية الدلالية العميقة لهذا النص / الأغنية تتجلى تحديدا في  الإشارة الحافلة بالنفس الدرامي والذروة المـأساوية الحادة ، حيث ( أقرب الناس في الكون – غلطوا فحقي – أكبر غلطة – هجروني فأضعف لقطة ) ليس هنا أصعب موقف أمام النفس البشرية من الإحساس الدامي من فراق الوالدين وابتعادهما عن البعض بقرار وتخطيط وإرادة ، والارتماء في أحضان حياة أخرى وعلاقات مخالفة ، لن تكون بالضرورة الحل الأمثل للبحث عن “السعادة” ، والقبض على “الزمن الهارب” .

3 –  يأبى هذا النوع الغنائي الثائر إلا أن يكون وفيا لجراح الفئات الشعبية المنسية وحقها في التطلع إلى غد أفضل، هذه الفئات المعرضة لكل أنواع التمييز والحيف واللامساواة .. كما أنه مصر على انتهاج سبيل تعرية الواقع الاجتماعي الحافل بكل أشكال المعاناة والحرمان والفساد بشتى ألوانه ، وفضح مسلكيات الاستبداد الفردي والأسري والسلطوي .. بغية تفكيك البنيات العميقة للتحكم المجتمعي ، والمساهمة الضئيلة في بلورة تجربة سياسية وطنية، تنهض على القيم الديمقراطية الكونية من عدل وحرية وكرامة إنسانية ، كل ذلك في صوغ لغوي محكم ، يوازن بين بلاغة الوضوح اللغوي وعمق المستوى الرؤيوي وجمالية الإيقاع الموسيقي الرحب .