على خلاف الأبعاد الاحتفالية التي اتخذها عيد العرش بعد تولي الحسن الثاني الملك، كانت الحركة الوطنية، في التلاثينيات، قد جسدت، بخلفيات نضالية، الاحتفال بهذه المناسبة في سياق تقاطع المواقف بين الوطنيين والسلطان من الحماية الفرنسية.

لقد كرست الأحداث اللاحقة، بعد توثر العلاقة بين السلطان والإقامة العامة، موقف الحركة الوطنية في الاحتفال بعيد العرش بأبعاد وطنية- استقلالية، بعد أن اختزل الاستقلاليون المغاربة مجمل القضية الوطنية في رمزية السلطان المبعد.

بهذا المضمون،  جعل الوطنيون من عيد العرش مناسبة لتصعيد النضال الوطني ضد إدارة الحماية، ومناسبة أيضا لتعبئة الرأي العام من أجل القضية الوطنية ضد نظام الاستغلال والاستبداد الاستعماري.. 

بهذا المعنى، فالاحتجاج كان ركنا رئيسا في فعاليات عيد العرش كما ترجمته الوطنية المغربية في صراعها مع الاستعمار. ولا أحد من الوطنيين كان يتوقع أن تنقلب المناسبة  عن خلفياتها الوطنية!

بعد الطلاق بين الملك (الراحل الحسن الثاني) والحركة الوطنية والتقدمية، فيما يعرف بسنوات الجمر والرصاص، اتخذ عيد العرش صيغة احتفالية- إشهارية، لتكريس الطابع الفردي للحكم في صراع القوة بين الملكية والحركة الديموقراطية.

وتماشيا مع مقتضيات ‘التناوب التوافقي’، خفف ‘العهد الجديد’ من مظاهر الطابع الاحتفالي بعيد العرش،  لكنه-  العهد الجديد- حرص علىةالاحتفاظ بتقاليد الجوهر الاستبدادي للمناسبة. 

في البيعة يركع الجميع أمام الملك، لا فرق بين المعين أو المنتخب.. فالبيعة فوق كل ‘بدع’ الديموقراطية من انتخابات ودستور وأحزاب.  إنها -البيعة- تنتصب كعائق  لبناء الدولة الحديثة التي تلغي كل المظاهر المادية والرمزية لعهود العبودية.

إن التحرر من هذه الأعراف العثيقة، وهو مؤشر لقياس استعداد السلطة للتحول الفعلي إلى الديموقراطية، تعني استعادة اللحظة المؤسسة للمناسبة،  لكن بتطويرها من أبعادها الوطنية إلى أفق المواطنة المنشودة.