ما انخرط “المواطنون” في حملة المقاطعة لثلاثة منتوجات في السوق،حتى انبرى بعض المحسوبين على تمثيل المواطنين لمواجهة “الشعب” بكلمات تحقيرية تنم عن استعلاء مفضوح عن هذا “الشعب” الذي في نفس الوقت..ويا للمفارقة!..يقوم هؤلاء أنفسهم باستجداء صوته في المناسبات الانتخابية.هذه يلتهم “الهندية” في حي شعبي،وذاك يتناول “البيصارة” في مطعم متواضع شعبي،وكلهم يجوبون الأزقة والدروب،ويسعون بين مدن الصفيح والكريانات بحثا عن “الأصوات” بكل ما أوتوا من “شعبية” ومن أقنعة الانتماء للشعب.هذا أثناء الحملة الانتخابية،أما حين يتمكنون من “مناصبهم” ينقلبون على “مَـنْ” صوت لصالحهم،ويصطفون في خندق “محتكري” الثروة والسلطة،حتى الذين لهم “جذور” شعبية ينقلبون على “جذورهم” ويمارسون “حقهم” في تحقير هذا الشعب المغبون المتروك لمصيره.لماذا هذه التحقير ؟ ما هي جذوره؟ وكيف يحق لمن ثبت “فشله” السياسي أن تسخر ممن صوتوا عليه وحملوه “المسؤولية”؟؟..على من يضحك هؤلاء ؟ علينا أم على أنفسهم؟

نعم..يضحك هؤلاء المسؤولون السياسيون علينا استهزاءً واحتقاراً وضميرهم مرتاح..فاشلون في سياستهم.. وضميرهم مرتاح..ضامرون في أخلاقهم..وضميرهم مرتاح..يفشلون ثم يعودون “بجباههم العريضة” بعد كل فشل وعبر كل انتخابات..مستعملين “أقنعتهم الشعبية” وأموالهم وعلاقاتهم الحزبية والولائية والقبلية والجهوية..لذلك يضحكون ثم يضحكون علينا نحن الشعب “الغبي” الذي يبيع الكثير منه صوته في مزاد الانتخابات أو يتسول على أبواب جمعياتهم الخيرية طامعا في حفنة طحين أو قطرة زيت أو قطعة من ثياب بالية..يركبون على “أميتنا السياسية” ويصعدون..ويعتبرون أنفسهم أذكياء عارفين..لأنهم قادرون على امتصاص آخر قطرة من دمنا..وحرق آخر عصب من أعصابنا..دون أن يرف لهم جفن ولا أن يخفق لهم نبض في قلب..لأنهم يعتبرون ذلك ذكاءً ومعرفة متخصصة في “كيف تؤكل الكتف”..لا يفهمون أبداً “السياسية” إلا باعتبارها سحقا للمواطنين وتنكيلا بهم..وقطعاً لأرزاقهم.. المواطنون يجرفهم السيل الجارف..وهم على ضفة الوادي يتفرجون..ولا يسألون أنفسهم أبداً: هل نحن مسؤولون عن كل هذا ؟؟..ومع ذلك يعتبرون أنفسهم أذكياء عارفين..من أين لهم بكل هذه الوقاحة ؟؟..هل هذا السلوك السياسي الفج نتيجة “مزاج” أخلاقي سيء أم سلوك يضرب عميقا في جذور التاريخ ؟؟..

    كل من اطلع على توصيف المجتمع في كتب التاريخ،سيجد دون شك هذا التقسيم الحاد في المجتمع :الخاصة والعامة..!هذا التقسيم له بعد أخلاقي قيمي حاسم.”الخاصة” تعني “علية” المجتمع من عائلة ملكية وقادة وتجار كبار وعائلات كبرى مهيمنة و”فقهاء” كبار مرضي عليهم ومقبولون في تراتبية النظام السلطوي.أما “العامة” تعني ما تبقى من أفراد المجتمع من “حرفيين” وفلاحين وتجار صغار وجنود و”عبيد”.”الخاصة” هم الأشراف،هم أصحاب القول،أهل “الأمر والنهي”،هم “لب” المجتمع و”جوهره”.و”العامة” ترمى بكل الصفات القدحية مثل “الرعاع” و”الدهماء” و”الغوغاء” و”السواد”..النظام الاجتماعي بقوانينه وقيمه الأخلاقية يضمن لـ”الخاصة” السيطرة شبه المطلقة على “العامة”،لدرجة أن “العلماء” أو الفلاسفة الذي ترفضهم “السلطة القائمة” لتمسكهم بحريتهم وكرامتهم،يتم تحريض “العامة” عليهم عبر “فقهاء المساجد”،بل حتى “السلاطين” يتم تهديدهم بـ”العامة”،مثلما حدث للسلطان الموحدي “أبي يوسف يعقوب” حينما خيره “الخاصة” بين “ابن رشد” أو “العامة”!..لم يجد “السلطان” الموحدي بدا من اختيار “العامة”،وكان ما عرف في التاريخ بـ”محنة ابن رشد”.

لم يكن تقسيم “الخاصة والعامة الحاد والعنيف داخل المجتمع خاص بتاريخ المجتمعات العربية الإسلامية،بل نجد أيضا المجتمع الأوروبي في العصر الوسيط ينقسم إلى العائلة الملكية والنبلاء والإكليروس (رجال الدين المنخرطين في النظام التراتبي الكنسي) من جهة،ومن جهة أخرى هناك الأقنان والفلاحين والحرفييين والتجار الصغار والجنود وهو ما أطلق عليه (Laïc) أي عامة الناس،وهي العبارة التي اشتقت منها “اللائكية” التي ترجمت في المشرق بعبارة “العلمانية”،وليس غريبا أن يحكم الملك في هذا النظام باسم “الحق الإلهي”،الأمر الذي يعني أن الطبقية الاجتماعية الحادة أمر طبيعي.من المؤكد أن هذا التقسيم الطبقي  هو سمة سمات “المجتمع الاستبدادي” الذي هو امتداد وتعبير عن “المجتمع العبودي” الممتد في تاريخ القهر والاستبداد،لم يكن يفسر تقسيم الناس إلى أسياد وعبيد بأنه نتيجة قهر وهيمنة وإخضاع عبر العنف المطلق والقوة الغاشمة،وأن “العبيد” هم في الأغلب الأعم وفي الأصل “أسرى حروب”،بل كان يفسر هذا التقسيم الطبقي الحاد بكونه تقسيم “الطبيعة” للبشر،إنه تقسيم طبيعي،وهنا يجد قول “أرسطو” إن “الناس معادن،فرقت بينهم الطبيعة” معناه القوي،لقد كان أفلاطون وأرسطو يعتقد أن “المجتمع العبودي” اليوناني جزء نواميس الكون،أي جزء من “الكوسموس”،وبالتالي فمن غير الأخلاقي أن يطالب “العبيد” بتحررهم،لأن هذا المطالبة “خرق” لقانون الطبيعة واعتداء على نظامها،ومن هنا لم يكن “العبد” إنسانا بل مجرد “أداة عمل” كما صرح “أرسطو”،لكنه أداة إنتاج وليس أداة استهلاك.

لكن مع قدوم “المجتمع الصناعي” انكسرت هذه الحلقة،شيئا فشيئا،وأنتجت البشرية فلسفة جديدة تنادي بالاستفادة بـ”أنوار العقل”،وأبدعت “الفكر الديمقراطي”، وحل “العقد الاجتماعي” محل “الحق الإلهي”،وبدأ تمجيد “العمل” بعدما كان محتقرا،وأعيد الاعتبار للإنسان العامل،وأصبح المعيار ليس هو “الموقع الاجتماعي” بل القدرة على العطاء وبدل المجهود تحت معيار “المردودية والإنتاجية”، سواء كانت طبيعتها “فكرية” أو “مادية”.وحل “العامل” محل “العبد”.وفرض “العقد الاجتماعي” الذي يشترط على “الحاكم” شروطا صارمة ويقيد “حكمه” بالمسؤولية والقدرة على التسيير والتدبير في تجاوز واضح لمفهوم “الحق الإلهي” ذي البعد الميتافيزيقي المبهم، الذي دفع “لويس الرابع عشر” إلى القول بغرور المستبدين “أنا الدولة،والدولة هي أنا”.”العقد الإجتماعي” هو عقد لمحاسبة “الحاكم” محاسبة تروم تقويم مدى نجاعته وقدرته في مجال التسيير والتدبير.

وفقا لهذه المعطيات التي أتى بها “عصر الحداثة”، يمكن لنا أن نساءل بحرقة كيف للمجتمع المغربي أن ينقل من “الحداثة” كل أشكال تنظيم الدولة والمجتمع من “دستور” و”وزارات” و”إدارات” و”برلمان” و”مجالس محلية وإقليمية وجهوية” و” مؤسسات وأدوات قمع”، ولا ينقل عن “الحداثة” روحها المتمثلة في “الديمقراطية” و”الحرية” و”احترام” المواطن” و”المحاسبة” و”حماية المال العام”…إلخ؟. نحن أمام مجتمع شكله “حداثي”،لكن مضمونه لا يزال يغرق في قيم “عصور الظلمات”،يغرق في القيم الاستبدادية المذلة للإنسان،والمضرة بتقدم المجتمع ونمائه.

ولهذا يبدو أن كل المسؤولين يعانون من انفصام حاد في شخصيتهم،فهم يستفيدون من “ثمار الحداثة”،لكنهم يعيشونها بـ”عقلية” القرون الوسطى،لذلك لا ندري على من يضحكون،هل يضحكون على “حالتهم” المزرية المنشطرة على ذاتها أم يضحكون علينا،وكيف يمكنهم “الضحك” علينا،والمثل يقول “الضرب في الميت حرام” ؟؟.خاصة وأن “الميت” هنا ليس سوى ثمرة سيئة لسياساتهم المرتكزة عل العنف المزمن،العنف المادي سياسيا واقتصاديا،والعنف المعنوي الرمزي ثقافيا وتربويا وفنيا،ولهذا فلا ذكاء ولا معرفة عند من يبني “سعادته و”فرحه” على أنقاض “مجتمع” جريح معذب يغرق في التخلف والفقر والمرض،ومهما ضحكوا وضحكوا،فضحكهم علينا لا يخفي ولن يخفي فشلهم المذوي،كما أنه لن يخفي “حقيقتهم” وهي أنهم من “رهط” فاقدي الكرامة المتشبعين بالسفالة والنذالة والجهل أيضا! ليس من الذكاء أن تحتمي بكل أجهزة القمع وأساليب التنكيل بشعب مغلوب على أمره،لتمارس سياستك الفاشلة دون منافسة حقيقية،أو معارضة فاعلة.ثم في الأخير تعتبر نفسك ذكيا عارفا،هذه نذالة وسفالة مفضوحة..أما الذكاء والمعرفة فلا يبرزان إلا في القدرة على التضحية والعطاء، في القدرة ممارسة سياسة عقلانية متطورة،وإبداع برامج نافعة قابلة للتطوير والتوسيع والاستمرارية،وفي القدرة على إنجاز سياسة عامة قادرة على تحسين ملموس لشروط عيش المواطنين والرفع من مستواهم المادي والمعنوي،وقبل كل شيء الذكاء هو احترام للذات وتحمل مسؤولية الفشل، واعتراف به.

نحن لسنا أغبياء..نحن مقهورون فحسب،فحذارٍ،ثم حذارٍ من “القهر”،إن وصل “القهر” مداه..هذه “المقاطعة” الشاملة هي تجربة أخرى في مسار تطور الوعي السياسي الشعبي تنضاف إلى تجربة “20 فبراير”،وإلى تجارب أخرى سابقة،هي تراكم في سلسلة تراكمات لا بد منها في تشكل “الوعي” السياسي الشعبي..وعليكم أن تفهموا جيدا أن “دوام الحال من المحال”..