في السابع من غشت 2026، لم يكن أحد يتوقع أن استبدال إعلان تجاري واحد على واجهة مركز تسوق في مدينة دانشيان بمقاطعة شاندونغ سيتحول إلى ترند، ويصبح حديث الملايين على منصات التواصل الاجتماعي. لقد قرر صاحب المركز التجاري ببساطة استبدال مساحة إعلانية باهظة الثمن بملصق ضخم، بلا مقابل مادي، لصورة العالِم تشيان شويه صن “أبو الصواريخ الصينية”، وأحد أبرز رواد برنامج الفضاء في البلاد، مرفقًا بمقولته الشهيرة: “لا تفقدوا الثقة، فالمثابرة وحدها كفيلة بتحقيق النتائج”..

هذا المشهد، الذي صوّره أحد المارة ونشره على الإنترنت، انتشر بسرعة البرق، وسرعان ما بدأت مراكز تجارية أخرى بالحذو حذوه في سلوك مدني لافت. إنها لحظة تلقائية ترمز إلى بداية صحوة في الوعي التجاري والشعبي، حيث بدأ المجتمع طواعية في استعادة رموزه الحضارية الحقيقية، وطرد الغثاء الاستهلاكي من الفضاء العام، والعمل على بناء رأسمال رمزي قائم على تقدير الإنجاز العلمي والفكري..

ويمثل هذا الموقف الفردي تحولًا عميقًا في كيفية رؤية القطاع الخاص لدوره الاجتماعي؛ إذ لم يعد المركز التجاري مجرد آلة صماء لضخ الإعلانات وجني الأرباح اليومية، بل تحول إلى منصة توعية بصرية تسهم في إعادة صياغة الذوق العام وتوجيه بوصلة القدوة لدى الأجيال الناشئة نحو القمم العلمية التي بنت مجد البلاد الحقيقي.

اتساع نطاق الموجة

وفي الأسابيع التالية، امتدت الفكرة بسرعة إلى مدن أخرى متفرقة: من تسيبو في مقاطعة شاندونغ، إلى مدينة هولون بوير في منغوليا الداخلية، وخفي في مقاطعة أنهوي، وصولًا إلى جيآن في مقاطعة جيانغشي. في كل حالة من هذه الحالات، كانت القصة تتكرر بسيناريو متشابه وملهم: مراكز تسوق ومجمعات تجارية كبرى تتنازل طواعية عن أثمن مساحاتها الإعلانية، لعرض صور وسير علماء صينيين قدّموا إسهامات تاريخية ومصيرية لبلادهم.

ولم يقتصر الأمر على رمز واحد، بل شمل قائمة عريضة من القمم العلمية، أمثال “تشيان شويه صن” و”دنغ جيا شيان” و”تشيان سان تشيانغ” و”قوه يونغ هواي” من رواد برنامجي الصواريخ والأسلحة النووية والصناعات الاستراتيجية الصينية، و”تو يويو” الحائزة على جائزة نوبل في الطب لاكتشافها عقار الملاريا الذي أنقذ ملايين البشر، و”يوان لونغ بينغ” العالم الذي طوّر أصنافًا هجينة من الأرز أسهمت في حماية البلاد من أزمات الغذاء ومكافحة المجاعة، إضافة إلى رواد آخرين في مجالات الطب والجراحة والفلك مثل “لين تشياو تشي” و”نان رن دونغ”. بل إن الأمر بلغ بمركز تجاري ضخم في مدينة هولون بوير أن حوّل شاشاته الخارجية بالكامل لعرض سلسلة متكاملة من ملصقات وسير العلماء المكرّمين بالتناوب على مدار الساعة، معوضًا الإعلانات التجارية المعتادة التي كانت تملأ الفراغ البصري، ليتحول السوق إلى معرض مفتوح للمعرفة والاعتراف بالجميل الوطني.

دوافع التحول الثقافي

يربط كثير من المراقبين والمحللين للشأن الصيني هذا التحول الاستثنائي بعاملين جوهريين متزامنين؛ أولهما تصاعد الشعور بالفخر الوطني والاعتزاز الحضاري إثر الإنجازات العلمية والتكنولوجية الصينية المتلاحقة في السنوات الأخيرة، خصوصًا في مجالات الفضاء واستكشاف القمر والمريخ، والذكاء الاصطناعي، والتكنولوجيا الحيوية، والطب المتقدم. هذه الطفرة المعرفية دفعت الرأي العام والمجتمع إلى إعادة النظر بجدية في تحديد من يستحق بالفعل أن يتصدر المشهد ويكون “قدوة” تُحتذى أمام الشباب والأطفال. أما العامل الثاني فيتمثل في نقاش مجتمعي وثقافي متكرر، يتجدد سنويًا في الأوساط الرسمية والأكاديمية الصينية، حول التفاوت الصارخ والمجحف بين المكانة الإعلامية والمالية الفائقة التي يحظى بها نجوم الترفيه والمؤثرون السطحيون، وبين المكانة المتواضعة والهادئة التي يعيش فيها العلماء والباحثون، رغم أن هؤلاء الأخيرين هم اللبنة الأساسية في نهضة البلاد وقدرتها على الصمود الاستراتيجي.

الأبعاد الحضارية

وبغض النظر عن حدود هذه الظاهرة الجغرافية أو مآلاتها الزمنية، فإن ما يستحق البحث هو السؤال الاستراتيجي الذي أثارته في وجه الجميع: من الذي يستحق حقًا أن يملأ الفراغ البصري في مدننا، وفي وعي أطفالنا، وفي الذاكرة الجمعية لمجتمعاتنا؟ إن لحظة توقف المارة والعائلات أمام ملصق ضخم لعالم فيزياء، أو طبيبة كرست حياتها لاكتشاف علاج لمرض قاتل، بدل الانغماس التلقائي في متابعة إعلان لمنتج استهلاكي عابر أو صورة لنجم ترفيهي فارغ المحتوى، تمثل مؤشرًا حيويًا على إمكانية إحداث تحول إيجابي في سلّم القيم الاجتماعية والثقافية.

إن هذه المبادرات التجارية الشجاعة لا يمكن فصلها بحال من الأحوال عن السياق العام للتجربة النهضوية الصينية؛ إذ تتكامل بشكل غير مباشر مع خطوات سيادية وقانونية حازمة اتخذتها الدولة سابقًا لحماية الفضاء الرقمي وتنظيمه، وإلزام المؤثرين بالتخصص والمسؤولية المعرفية لمكافحة الرداءة.

خبراء الوهم

وقد سبق لنا أن فككنا في مقال سابق — بعنوان «سقوط “خبراء الوهم”: كيف تُحاصر الصين فوضى الرداءة؟» — أبعاد “ثورة الضبط الصينية” والقرارات الحاسمة الصادرة عن هيئة الفضاء الإلكتروني. حيث استعرضنا كيف خاضت بكين معركة غير مسبوقة ضد فرسان التفاهة الرقمية، بفرض تشريعات صارمة تُحرّم الاعتلاء على منصات التأثير إلا لمن يحمل شهادات أكاديمية وترخيصًا موثوقًا في مجالات حيوية كالطب والقانون والمال قبل مخاطبة الجماهير.

واليوم، يأتي هذا التحول البصري في الفضاء العمومي ليشكل المتمم الأخلاقي والتطبيقي لتلك الصرامة التشريعية. فحين تُحاصر السطحية بقوة القانون وتنظيم الفضاء الرقمي، يخلُص الفضاء الواقعي لملء هذا الفراغ بالرموز الفكرية والعلمية الجادة. إننا أمام عملية إعادة هندسة اجتماعية شاملة، تتكامل فيها الإرادة التشريعية للدولة مع وعي القطاع الخاص والمبادرات الفردية الواعية، لقطع دابر تسليع الجهل، وإحلال معايير الكفاءة الصلبة والأمن المعرفي محل بهرجة “نظام التفاهة” وانحرافات الرأسمالية الاستهلاكية التي جعلت من السطحية تجارة مربحة على حساب استقرار المجتمعات ورقيها.

العصر الذهبي

إن هذا المشهد الصيني الاستثنائي الذي يعيد العلماء إلى مركز الصدارة الاجتماعية والبصرية يذكرنا تلقائيًا بجذور نهضتنا العربية والإسلامية في عصرها الذهبي، يوم كان العلماء والفقهاء والأطباء والفلكيون هم الصفوة المطلقة وأهل الحل والعقد في الأمة. في تلك المرحلة الزاهية من تاريخنا الحضاري، لم تكن مجالس الصفوة والنخبة تعمر بالمهرجين وصناع التفاهة، بل كانت حلبات مفتوحة للمناظرات الفكرية، واكتشافات الطب، وابتكارات الرياضيات، وعمارة الأرض. كان العالم والمفكر المخترع هو الشخصية الأكثر احترامًا وتأثيرًا في صياغة القرار وتوجيه المجتمع، وكانت الأمة بأسرها تقدم أهل الدراية والتخصص في كل ميدان من ميادين الحياة..

تقديم الأكفاء

لقد أسس القرآن الكريم لمبدأ تقديم الأكفاء وأهل العلم والدراية، واعتبر أن إسناد الأمور إلى غير أهلها أو تقديم المظاهر على الجوهر هو الشر المطلق الذي يطلق شرارة السقوط والانهيار الحضاري. وتتجلى هذه المرجعية القرآنية بأبهى صورها في تجربة نبي الله يوسف عليه السلام، عندما وضع شرط القيادة والاستحقاق الإداري لإدارة أزمة مصر الاقتصادية في قوله تعالى: ﴿قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: 55]؛ إذ لم يطلب التمكين بناءً على وجاهة أو نسب، بل جعل “الحفظ” (المتمثل في النزاهة والأمانة) و”العلم” (المتمثل في الخبرة والدراية التخصصية في التدبير الاقتصادي) هما المعيارين الحاكمين لتولي الأمانة. كما تجلت هذه الحقيقة القرآنية في قصة اختيار طالوت ملكًا وقائدًا، حيث رد القرآن بشكل قاطع على اعتراض المترفين الذين اعتمدوا على المظاهر والمال، بقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾ [البقرة: 247]، للتأكيد على أن الأولوية المطلقة في التقديم والتأخير يجب أن تكون للتفوق المعرفي، والقدرة العملية، والخبرة الصلبة، دون اعتبار للجاه الزائف أو السطحية المعرفية.

الأمانة الحضارية

وفي المقابل تمامًا، جاء التحذير النبوي الشريف ليضع يده بدقة متناهية على الداء العضال الذي تئن تحت وطأته المجتمعات عند اختلال معايير الاختيار وسقوط ضوابط الكفاءة؛ حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: “إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ”، قِيلَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: “إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ”. إن هذا “التوسيد للأمر إلى غير أهله” هو التوصيف النبوي الدقيق والاستراتيجي لما نسميه اليوم بـ”منظومة التفاهة” والانكشاف المؤسساتي؛ فعندما يُسند التوجيه الفكري والإعلامي، أو إدارة الاقتصاد، أو تصدر الفضاء العمومي، إلى أشباه المتعلمين ووسطاء الفراغ وصناع المحتوى الهابط، تضيع الأمانة الحضارية وتستباح مقدرات الأمم وتتداعى أركانها. وما نراه اليوم في كثير من المجتمعات هو تجسيد حي ومؤلم لهذا التحذير الشريف، حيث غاب المعيار الموضوعي الذي يقدم العلماء والخبراء الأكفاء، وتصدر المشهد من لا يملكون من مقومات الفكر سوى استنهاض الغرائز وابتذال الخطاب، تحت رعاية شبكات الريع والزبونية وشهرة الفراغ الرقمي.

الواقع المأزوم

وعندما نعقد المقارنة التحليلية الشجاعة بين ما تسعى الصين لترسيخه اليوم وبين الواقع العربي والمعاصر، نجد أنفسنا أمام مفارقة صارخة تجسد عمق الإفلاس في البنيات التوجيهية والإعلامية التي تدير الفضاء العمومي. ففي الوقت الذي تُسخَّر فيه الشاشات الخارجية والعملاقة وتُفرّغ المساحات الإعلانية في الشرق الأقصى للتعريف برواد الفيزياء والتكنولوجيا والطب ومكافحة المجاعات، تكتظ شوارعنا ولوحاتنا الإعلانية ومنصاتنا الرقمية بصور مشاهير “تيك توك”، وصناع الفن الهابط، وأصحاب الخطاب السطحي المبتذل الذي يكرس الجهل ويغيب العقل النقدي. لقد أضحى المهرجون ورواد الابتذال هم “نجوم المجتمع” الجدد، يُستقبلون بالبهرجة والتكريم وتُفتح لهم المنصات الكبرى لمخاطبة الناس، بينما يُهمش الأكاديميون والمخترعون والباحثون الجادون، ويُتركون يعانون في ظلال النسيان والإهمال والضائقة المالية. إنها حالة فاقعة من “تسليع الجهل” وتخدير الوعي الجمعي، تجعل من التفاهة بضاعة رائجة ومربحة للغاية..

كلفة غياب القدوات

إن تسليم الفضاء العمومي والبصري لفرسان التفاهة وأصحاب المحتوى المبتذل لا يمثل تسلية بريئة، بل هو جريمة استراتيجية مكتملة الأركان بحق الأمن القومي والمعرفي للأمة. فعندما تنشأ الناشئة والأجيال الصاعدة وهي ترى أن الطريق الأسرع لتحقيق الثروة والشهرة والوجاهة الاجتماعية لا يمر عبر السهر في المختبرات والبحث العلمي الرصين والاجتهاد الأكاديمي، بل عبر حركات مبتذلة وخطاب سطحي وتصرفات خفيفة على منصات التواصل، فإننا نكون قد قضينا بأيدينا على روح الجدية والابتكار لدى أجيال المستقبل. إن تدمير العقل النقدي وإهدار مليارات الساعات من وقت الشعوب في متابعة “التريندات” الفارغة واستهلاك السطحية، يتناقض جملة وتفصيلًا مع متطلبات النهوض الحضاري واقتصاد المعرفة، ويحكم على مجتمعاتنا بالتبعية الأبدية والارتهان للأمم الحية التي تحترم عقول مواطنيها وتضع علماءها وباحثيها في موقع السيادة والتقدير الاجتماعي الاستحقاقي.. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون..

أكاديمي وكاتب مغربي