لم يتعظ لويس فيليب، بعد إرجاع الملكية إلى فرنسا الثائرة منذ القرن الثامن عشر، رغم أن الملوك سقطوا قبله تترا، بل ظن أن الأمر قد استتب له وأن الشعب قد أعياه عدم الاستقرار واستسلم لقدره البئيس، فأطلق أجهزة الفساد تنهب في الشعب وفي مُقدراته حتى وضعوا له رسما كاريكاتوريا يتناسب مع صورته في المخيال الشعبي: ملك ضخم يجلس على عرش كبير يصعد إلى فمه المترع مِصعد يحمل خيرات الدولة وطعام الفقراء والمساكين بدون توقف.

ولقد قام وزيره في الداخلية بتنظيم الشرطة وضبط الجند ووضع تكتيكات يقظة لقمع أي تحرك شعبي محتمل وأطلق العيون في المنتديات والنوادي الخاصة ومنع التجمعات العمالية وضيق على الصحافة المستقلة والمعارِضة… وأبعد ابن أخ الإمبراطور نابليون إلى أمريكا خوفا من تكرار المحاولة للانقلاب على الملك لويس.

كل ذلك لم يكن كافيا ليتجنب المصير المحتوم، حيث لم يمهله القدر أكثر من خمسة أيام فقط، بين 21 فبراير 1848 و25 من نفس الشهر، سقطت خلالها الملكية وهرب لويس فيليب ونُصّبت حكومة مؤقتة قامت بتنظيم انتخابات رئاسية، الأولى في تاريخ فرنسا فاز فيها الأمير نابليون الذي كان منفيا خارج فرنسا. في نفس الوقت انتقلت عدوى الثورة الفرنسية، الموسومة بثورة 25 فبراير 1848، إلى كل أرجاء أوربا حتى وضعوا للانتفاضات الشعبية تسمية : ربيع الشعوب.

بعد أربع سنوات من رئاسة لويس نابليون انقلب الرئيس على الجمهورية الثانية وحل برلمانها وأعلن عن قيام الإمبراطورية الثانية بإزاء تفويض شعبي جاء على إثر استفتاء شارك فيه الشعب الذي كان في غالبيته العظمى أميّا وفقيرا، دغدغت مخياله بروباغندا قوية قامت بها جمعيات نابليونية على خلفية شعار كبير ومحفز : القضاء على الفقر وتكريس الاستقرار.

كان هذا السبب الأول لرجوع الاستبدادية بقوة وإسقاط الجمهورية الديمقراطية الناشئة حينها، والسبب الثاني كان في الطبقة السياسية التي لم تكن في مستوى المرحلة التاريخية، رغم أن فيها مفكرين كبار من طينة الأديب دو لامارتين، والاشتراكي فكتور هيگو، والفوضوي برودون، واللبرالي دو توكفيل، وتلاميذ سان سيمون المفكر والاقتصادي، والاجتماعي أوگيست كونت، والمؤرخ ميشليه، واللغوي إميل ليتري … وغيرهم كثير ممن تُدرّس أفكارهم لطلبة العلوم السياسية والاجتماعية والفلسفة والآداب ويُنظَـر إليهم حتى اليوم بانبهار كبير.

وهم نفس المفكرين الذين تهكــّم عليهم كارل ماركس في كتابه عن انقلاب نابليون نشره في مطلع سنة 1852 وبدأه بمقولة شهيرة لهيجل والتي عدلها ماركس كالتالي: «التاريخ يعيد نفسه في المرة الأولى كمأساة وفي الثانية كمهزلة». سنتجنب ما قاله الشاب ماركس عن مثقفي تلك المرحلة، وهو الذي استفاد كثيرا من أفكار فرنسا الجريئة وتجاربها الفاشلة ليطور نظريته الخاصة للشيوعية، وسنحكي بعض ما قالوا هم عن أنفسهم وكيف ضاعت الثورة من بين أيديهم من طرف رواد الثورة المضادة.

تسابق المثقفون إلى عضوية الجمعية الوطنية بعد ثورة 25 فبراير 1848 لكي يضعوا أسس جمهوريتهم التي حلموا بها ونظّروا لها في كتاباتهم السابقة ومقالاتهم الصحفية بعد الثورة أو من خلال خطاباتهم التي ألقوها من على منصة البرلمان. في الوقت الذي كانوا يتجادلون في دستورهم الجديد وفي الضوابط القانونية التي تحمي جمهوريتهم من الملكيات المتربصة ومن أصحاب السلاح الذين نزلوا إلى الشارع تحت ذريعة الحفاظ على الأمن.. كانت الثورة المضادة تعيد بناء صفوفها وتقترب من طبقة العمال التي كانت قبل الثورة أشد أعدائها.

في الوقت الذي كان فلول النظام الملكي وجمهوريو اليوم الموالي يركزون اهتمامهم على الداخل الفرنسي، كان المثقفون الجمهوريون ينظرون إلى ما وراء فرنسا، وهكذا قال دو لامارتين فوق منصة الجمعية الوطنية: «لا نتدخل في شؤون أوربا، لكن عندما ينهض الوطنيون ويدخلون ضمن العائلة الديمقراطية ويطلبون منا الدعم من أجل الحفاظ على الحقوق وبناء المؤسسات ستكون فرنسا هناك.. فرنسا الجمهورية ليست فقط الوطن، بل هي في المستقبل جندي المبادئ الديمقراطية». كان ذلك طموحهم الذي سيتبدد على أرض الواقع المرير الذي يتحكم فيه مطلب آني لم يولوه ما يستحق من العناية وهو: المسألة الاجتماعية.

قام صاحب ملحمة البؤساء، فكتور هيگو، بتحذير أعضاء الجمعية الوطنية خصوصا الاشتراكيون منهم من مغبة تجاهل المسألة الاجتماعية فقال: «أيها النُـواب إن المعضلة هي داخل الشعب. المسألة الحقيقية، هي قلق الشعب وقلق أريافٍ تشكوا من قلة العمال ومدن فيها عمال كثيرون بدون شغل، في عامل ليس له إلا غرفة بدون نافذة، في صناعة ينقصها العمل، في طفل يمشي حافيا، في بنت تعيسة دفعها البؤس إلى بيع عرضها، في عجوز بدون مأوى، في غياب العناية الاجتماعية التي تسببت في إنكار العناية الإلهية، المسألة في الذين يعانون البرد والجوع… احترسوا ! فعلى بابكم شران : حرب أهلية أو حرب العمال، المستعبَدون».

كان أحد المفكرين الاشتراكيين، لويس بلان، قد كتب في مؤلف أصدره منذ سنة 1839، مشروعا تحت مسمى «الأوراش الاجتماعية» التي ترعاها الدولة من خلال تنظيم الحرفيين والعمال ودعمهم بالطلبيات العمومية ثم بفتح المجال لهم للإبداع والتطوير الذاتي، وحاول ذلك المفكر تنزيل مشروعه عندما دخل إلى الحكومة المؤقتة بعد الثورة، لكن عبقرية خصومه ذهبت إلى تجنيد هؤلاء العمال العاطلين، الذين ارتفع عددهم من 6 ألاف عاطل إلى 117 ألف عاطل في مدة 45 يوما فقط، من خلال تقديم ريع قار لهم من ميزانية الدولة مقابل خدمات تافهة تقررها وزارة الأشغال العمومية. وكان الهدف الحقيقي، كما قال لويس بلان: «هو تجنيد البروليتاريا التي يتحملون إطعامها وتنظيمها بمنهجية عسكرية من أجل تكوين جيش موجه ضد الاشتراكيين في وقت الحاجة».

هؤلاء العمال والعاطلون وجدوا من يوجههم ضد الجمعية الوطنية فقاموا باحتلالها بطريقة منظمة، بحيث لم يعلم المجاورون لمقر المجلس بباريس ماذا يجري داخله خلال اليوم 15 من ماي، وقع ذلك أمام ذهول أعضاء الجمعية الذين لم يفهموا ماذا يقع أمام أعينهم. يحكي دو توكفيل، صاحب كتاب الديمقراطية في أمريكا، قائلا: «وصلت كما العادة إلى المجلس دون أدنى علم بما سيحصل ذلك اليوم، وما أثار انتباهي لما حان وقت الجلسة هو وجود 20 ألف رجل كانوا قد ملؤوا قاعة الجمعية الوطنية عن آخرها دون أن يحدثوا صوتا ينبئ عن وجودهم من خارج القاعة.. رأيت بينهم رجالا مخمورين لكن غالبيتهم يبدو عليهم أثر التهييج وحالتهم البئيسة التي تملأ المكان بروائح كريهة من العرق وغيره. ولما منعوا السير العادي للجلسة قام رؤساء النوادي باحتلال المنصة ووقف رجل ليخاطب الجموع، وكان رجلا في حالة مزرية وكأنه مريض أو خرج لتوه من قنوات الصرف الصحي ! تساءلت من الرجل؟ فقيل لي إنه بلانكي.

لما كان أوجوست بلانكي الاشتراكي، الذي سيصبح أيقونة في التيار الفوضوي،  يخاطب العمال من داخل الجمعية المحتلة كان يجلس نائب اشتراكي آخر ورائد من رواد الفوضوية الفرنسية، إنه جوزيف برودون الذي استفزه هذا الموقف كثيرا وعبر عن أخطائه منذ تفجر الثورة وحتى دخوله إلى الجمعية الوطنية، فقال: «لا يا سيدي لم أكن في شهر يونيو جبانا، بل كنت كما الكثيرين غبيا. لقد ضيعت، بسبب البلادة البرلمانية، واجبي التمثيلي. كنت هنا لكي أرصد، لكني لم أر شيئا؛ كنت هنا لكي أنبه إلى الخطر، لكني لم أصرخ ! كنت كما الكلب الذي لا ينبح عندما يحضر العدو. كان يجب عليّ، أنا منتخب الشعب وصحافي البروليتاريا، أن لا أترك هذه الكتلة البشرية بدون قيادة وبدون توجيه. كان ذلك أفضل من أن أعيش الكآبة في مكاتبكم البرلمانية. ولقد عملت جاهدا منذ ذلك التاريخ على التكفير عن خطأي الذي يتعذر إصلاحه».

الخطأ التاريخي الذي أرّق برودون وخطـّه بحسرة في كتابه اعترافات ثائر لسنة 1851، هو نفس الخطأ الذي اعترف به يانيس فاروفاكيس، وزير المالية في حكومة تحالف سيريزا اليونانية، عندما قال: «مكاني الحقيقي ليس في هذا المكتب وإنما في ذلك الميدان بين المناضلين»، ثم استقال من منصب الوزارة سنة 2015 والتحق بطليعة الحركات الاجتماعية.

وهو نفس الخطأ الذي وقعت فيه الثورة المصرية والتونسية وغيرها من الحركات الاجتماعية القديمة والحديثة والقادمة، لأنه بين التخطيط العقلاني على الورق والتخطيط الحكيم على أرض الواقع بون شاسع؛ وبين التبرك بالسنن الربانية، والسلوك في المجتمع على ضوئها تحدي كبير ومُمانع؛ إلا على من تعلم فقه القومة بشروطها وأخلاقها وأوقاتها القدرية والكونية.