لاأظن ، اليوم ،  أن  الصورة  الوسطية  الاعتدالية  المروجة  من طرف  القائمين  على مجالس  شؤون الجاليات الإسلامية  ، مند أحداث  يناير   الإرهابية ضد  صحيفة   شارل إيبدو  الساخرة  و  مجزرة باريس  في أواخر الفترة التي تلتها  ،     ستنجو  هذه  المرة  من  التبخيس و  الإزدراء  و  الخدش المعنوي   أو  أنها  ستتفادى  أن تكون عرضة  لنقد  قاس  ،  اعتبارا   لمكانتها  الرمزية  كهيئة تمثيلية   محصنة  قانونيا  و تحوز ثقة  السلطات الغربية  …..

  –  و  أشك أيضا في  أن   تتبنى    شريحة كبيرة من علمانيي  أوروبا   الأكثر إتزانا ( دون ذكر  من هم   أكثر تطرفا   في هذا  الجانب  المبدئي  )  أو تسلم  و تقبل كالعادة  بتأويل سياسي  خارجي  للحدث الإجرامي الواقع   في  محيط  بلدانها      ، أو أنها   ستقتنع  بتلك النوايا الحسنة المطمئنة  المتضمنة  في  خطابات    الجالية  المسلمة  ،  و تغض الطرف  عن الأسباب  الداخلية  التي  بينها  الزحف البطيء  لغول  التطرف  الديني في ميتروبول  حواضرها  ، أو  أنها   ستضع    في  حساباتها  أن  القناعة   الإيمانية  السليمة  ،  للجالية  المترددة  على مساجد أوروبا   ،      ستبقى دائما  في منأى  عن  الشبهة   و  بريئة      

فأغلب علمانيي اوروبا الآن ارتكسوا إلى خنادقهم  وقفزوا  خطوة  أيديولوجية إلى الخلف   ولم يعودوا  يجدون  الجاليات الإسلامية  بعيدة عن  كل تلك الأمور الدموية المخزية

  بل صاروا هذه السنة  يعلنون في خرجاتهم الإعلامية ،  متهجمين عليها   دون تحفظ،  انها بدورها  تقتسم عن جهل أو بدون وعي ،   نفس الجذور  الإيديولوجية  للعنف الأصولي  المستنبط  من  النص الديني المقدس  مزايدين عليها في معتقدها بشكل غريب

ذلك  بأنها   تتبنى  اسم الجلالة الله  ، الذي ينادي  به منفذي  الهجمات الدموية  الذين لا ينسون  في كل  مجزرة  أن   بياركوا و يختموا   غزواتهم  دوما   باسمه  مع العلم  أنه الطقس  الديني  الأكثر  ذكرا  في صلاة المسلمين !

   فإذن حتى الخرجات السلمية   المعتادة   ، للجاليات  المهاجرة المعتنقة للديانة  الاسلامية  ،  التي  تدعو  لها   للتعبير عن التضامن  التام   و إظهار حسن النية ،   والتأكيد  كل مرة على أنها معنية بخطورة   الإعتداءات  الإرهابية  على  التعايش السلمي ،     لن تشفع لها هذه المرة  أمام    المتشككين  الحانقين ،    و ما أكثرهم حاليا  في وسائل الإعلام .

  و في  نفس  الوقت   لن  يبتلعوا الطعم  ، و يقرو ا  بسهولة  ،   سريان   فكرة  مدى صدق   الجالية  المهاجرة  المتدينة  في  سعيها  للإنذماج بعفوية  داخل   نواة المجتمع الغربي ،    أو  تبرهن  لهم  هي  بالمقابل   على تعاضدها   وخضوعها   لقوانينه المتعالية  الصارمة  وإجراءاته  العزلية  وحياده  البارد  تجاه  مكانة  وقدسية  الدين  وقيمه  فوق أراضيه ،   أو  أنهم  سيصدقون  فعلا  كيف   أرسلت   بعض الجاليات  إشارات غير مشروطة   بقبول     الذوبان   في لحمة  وحدة المجتمع  ،  القائم  أولا  ومبدئيا  ،  على سمو القوانين  الوضعية  ،  الرابضة   تحت ظل   عرش  العلمانية   التي تتشرب   منها روحها و  رموزها  الكبرى ؛   فكأنهم يا ترى ،   استجابة ،  سيطأطؤون  هاماتهم   مباركين  لها  هذا  بثقة  و سلاسة   …هيهات

فكل هذا  ربما  لن يشفع لها  أمام  الإحساس  القوي  بالريبة  والحذر  و  الشؤم  تجاهها  ،  مع  فوران   الغضب  المتصاعد  داخل  دوائر اليمين  الأوروبي   الأكثر  حنقا و عداءا  بالمطلق  لوجود المهاجرين المتحدرين  من الدول الإسلامية   .

الفرنسيون الان ، عند تبرير  تصرفاتهم الحازمة في الردع العيني و المعنوي للأصولويات الدينية ،  يترافعون  بحجج سياسية سيادية ،  على أنهم  أدرى بتدبير  اختلافهم الداخلي ،  و  ضبطه على ايقاع الهاجس الأمني الذي  صار بوتيرة متصاعدة  يقض مضجع  المواطن الفرنسي  المسالم و العادي 

أما حمل  القبعة اليهودية  او  تعليق الصليب أو  لف الحجاب  الحركي الاسلامي حول الرأس كله  فهو في عرفهم نظير شعار  ايدولوجي ديني   يبث خطابا  دعويا  مبطنا   .

فقانون العلمانية في فرنسا ،   الذي انهى علاقة الدولة الجمهورية المحايدة مع  المؤسسات الدنية ، يمنع بالمطلق   اشهار  للرموز  بدوائره السيادية  فلقد أجمعوا  على قناعة

جديدة :   المسلم المهاجر المتحزب عقديا  ، دوما  في موقع الشكوى  من الآخر  ، خاصة إذا كان علمانيا

 كاتب- باحث