تشهد احصائيات “جوجل” لعام 2014 على أن مستخدمي “الأندرويد” وحدهم يرسلون للعالم يوميا 93 مليون “سيلفي”، رقم لافت للنظر ينبئنا بمدى شيوع ظاهرة السيلفي بين الناس. كلمة “سيلفي” التي ظهرت لأول مرة في العام 2002،  و سرعان ما شاع استخدامها حتى أضيفت رسميا لمعجم “أكسفورد” سنة 2013 معترفا بها كمفردة جديدة، معرفا إياها بأنها: “صورة فوتوغرافية يأخذها المرء لنفسه وبنفسه بواسطة هاتف ذكي في المقام الأول، ويتم مشاركتها عبر شبكات التواصل الاجتماعي”.

  السيلفي، وإن كان يبدو ظاهرة انتشرت حديثا فقط، فإن له جذورا ضاربة في ظاهرة أخرى يمكن تتبعها تاريخيا حتى القرن الرابع عشر، وهي ظاهرة “تصوير الذات” (رسم البورتريهات الشخصية) والتي أبدع فيها رسامون ك “فان جوج ” و”ألبريخت دورر”.

  في دراسة استبيانية ومقابلاتية أجراها “سونج وزملاؤه” عن الأسباب التي تدفع الناس لأخذ السيلفي ونشرها على مواقع التواصل الاجتماعي، خلصوا إلى أنه ثمة أربعة دوافع رئيسية:

1. استرعاء الانتباه: حمل الآخرين على رؤيتنا والاعتراف بنا وتقييمنا بالإعجاب

2. التواصل مع الآخرين عبر التفاعل مع السيلفي (بالإعجاب والتعليقات)

3. الأرشفة: السيلفي كوسيلة لتوثيق لحظات وأحداث مميزة في الحياة، السيلفي بوصفها ذاكرة.

4. التسلية: السيلفي بوصفها فعل اعتيادي غرضه التسلية ومكافحة الملل.

  تلك كانت هي التعليلات الشخصية التي جاءت على لسان المستجوبين (بفتح الواو) حول ظاهرة السيلفي. ولكن، لابد وأن لهذه الممارسة دوافع نفسية معينة غير معلنة، حيث يقود التحليل السوسيو-سيكولوجي إلى الكشف عن وظيفتين أساسيتين للسيلفي؛ يمكن اعتبار إحداها موجهة للداخل (الذات) وهي لسبر الذات والتعبير عنها، وأخرى موجهة للخارج (للآخرين) وهي عرض الذات.

  لطالما كان البشر حريصين على استكشاف ذواتهم وهوياتهم الشخصية والاجتماعية، فمعرفة من نحن وما نحن عليه مسعى إنساني لا تخطئه العين عند جميع الناس تقريبا. نحن نصور أنفسنا لننظر إليها عن كثب. السيلفي إذن بمثابة مرآة ننظر فيها لنعرف ما نحن عليه بالفعل، وهو نفسه الدور الذي لعبه “البورتريه” قديما، وإذا كان “البورتريه” حكرا على الفنانين والأثرياء، فإن السيلفي بمثابة “دمقرطة” للبورتريه بما أنها متاحة لأي كان، تدور وظيفتها حول ثلاث أشياء: التعبير عن الذات، التوثيق والأداء.

  السيلفي وإن كانت تعبر عن الداخل، فهي بطبيعتها موجهة للخارج أيضا، وربما يكون هذا الجانب أهم، فالناس لا يأخذون السيلفي للاحتفاظ بها لأنفسهم، وإنما هم يأخذونها لينشروها على الملأ، المقصود من السيلفي إذن هم الآخرون، المشاهدون..الجمهور. فهل يتعلق الأمر بعرض للذات؟

  إن المرء لا يعمد إلى عرض ذاته إلا إذا كان هناك من سيطلع على هذا العرض ومن سيقيمه، ومواقع التواصل الاجتماعي قد وفرت منصة عريضة لمزاولة عرض الذات من خلال أشكال متعددة منها “السيلفي” فالأصدقاء مثلا على الفايسبوك بمثابة جمهور يعرض المرء جزءا من ذاته أمامه، إما بغرض معرفة انطباعهم عنه، أو بغرض إقناع هذا الجمهور وإقناع نفسه بأنه بالفعل على الصورة التي يودّ أن يكون عليها. وتمتاز هذه المنصة الافتراضية عن المنصة الاجتماعية الواقعية بإمكانها للتحكم الصارم في المعروض، فالمرء بوسعه اختيار وتحرير وتنقيح وتعديل كل ما يريد نشره قبل إذاعته على الملأ. وتبقى السيلفي أهم وسيلة لعرض الذات، فهي بحكم اسمها متمركزة حول الذات، وعلى الوجه تحديدا، ومن ثم هي صورة معبرة جدا، وقادرة على توصيل الانفعالات (التي يختارها المرء بنفسه) بشكل ممتاز. كذلك يمكن التحكم الصارم فيها بتعديلها وتحويلها وحرية اختيار مكان وزمان وسياق أخذها. فبفضل هذه الخصائص يتمكن المرء من توصيل ما يريد للجمهور أن يراه بالضبط.

  عرض الذات هذا يتوسل استراتيجيات معينة يستخدمها المرء لعرض ذاته و إدارة انطباع الآخرين عنه، أهمها استراتيجيتي: ترويج الذات، و كشف الذات. فبالسيلفي يستطيع المرء أن يختار بعناية الصورة التي يريد للآخرين أن يروه عليها بوصفهم جمهورا ، السيلفي كوسيلة لإظهار نجاحات المرء وإمكانياته وما ُيحظى به من نعم (سيلفي السفر، سيلفي الزواج، سيلفي التخرج، سيلفي السيارة…) ولكن بالسيلفي أيضا يستطيع المرء أن ينفتح على الآخرين مطلعا إياهم على بعض من حياته الطبيعية، العادية، غير الملمّعة، خالقا فيهم انطباعا بأنَه شخص منفتح وغير متكلف، ومستدر منهم ربما بعضا من التعاطف (كسيلفي ما بعد الحمّام، والسيلفي القبيحة مثلا). وعموما فالناس أجمعين يعرضون ذواتهم إلا أنهم لا يفعلون ذلك بنفس الاستراتيجية، وإنما يفعلون ذلك باستراتيجيات مختلفة تبعا لاختلاف سماتهم واستعداداتهم الشخصية.

  الرغبة في الكشف عن الذات هي – إذن – رغبة جوهرية تخص النوع البشري . إن الناس مدفوعون إلى مشاركة آرائهم وأفكارهم ومعتقداتهم مع الآخرين. مدفوعون إلى نقلها تماما كاندفاعهم إلى بذر ونقل جيناتهم في أولادهم. فالسيلفي – إذن – وسيلة ممتازة لتلبية هذه الحاجة لكشف الذات (على الأقل مقارنة بالكتابة)، ولما كانت هذه الحاجة جوهرية تتعلق بالنوع البشري نفسه كان هذا الشيوع الطاغي للسيلفي. فالناس جميعا – إذن – مستعدون لاستخدام السيلفي، لكن الأكثر تحمسا من بينهم لها؛ سيكونون أولئك الذين يعرضون أنفسهم.

* للاطلاع على الورقة العلمية الكاملة حول الموضوع، انظر: طارق عثمان، أكثر من صورة: الدوافع النفسية للسيلفي، مركز نماء للبحوث والدراسات، العدد 147