لم يخطر في ذهن أقرب المقربين من صانعي القرار داخل حزب ”العدالة والتنمية”، أن الحزب يمكن أن يقدم على تزكية شيخ سلفي مشهور بآرائه المثيرة للجدل من بينها، مطالبته بوضع دستور للمغرب على أساس الشريعة الإسلامية و”حرمة الإسلام”، على رأس لائحة الحزب في دائرة ”كليز_النخيل” القلب السياحي النابض لمدينة مراكش.

خبر ترشيح القباج نزل بردا وسلاما على قيادة الحزب بمراكش، التي تقبلت قرار القيادة على مضض، لكنه بالمقابل سيرضي الجناح الدعوي للحزب، حركة التوحيد والإصلاح، التي لازالت تلملم التداعيات السلبية لقضية قيادييها فاطمة النجار وعمر بنحماد. القباج كان رأس حربة في الدفاع عن الحركة وعن عضويها وشحذ كل أسلحته للذود عنهما بما فيها اتهامه لما أسماهم “بمتتبعي الشهوات والفجور بتلفيق التهم وتشويه السمعة الطاهرة لفاطمة النجار”.

القباج رأى النور بمدينة مراكش سنة 1977 لم يكتب له أن يكمل دراسته النظامية بسبب حادثة سير قلبت حياته رأسا على عقب، فالرجل فقد القدرة على المشي في سن مبكرة وأصيب بالشلل لكنه اتجه نحو التعمق في أصول الدين والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي وحفظ القرآن الكريم، وسطع نجمه بعد أن أصبح المنسق العام لجمعيات دور القرآن بالمغرب وكعضو نشيط في الجمعية السلفية المسماة ب “الدعوة إلى القرآن والسنة”، التي يرأسها الداعية السلفي المثير للجدل محمد المغراوي، الذي سبق وأفتى بجواز زواج بنت التسع سنوات، حينها كان القباج هو الذراع اليمني للمغراوي بمراكش .

اسم القباج وإن ارتبط بالفقه والشريعة والحركات السلفية فإنه يبرز بقوة في السياسة كذلك فقد سبق له أن خرج بفتوى قال فيها إن التصويت لحزب العدالة والتنمية واجب شرعي  وذلك في الانتخابات الجهوية والجماعية في السنة الماضية.

حزب العدالة والتنمية هو الأصلح في الانتخابات

دعوة القباج إلى التصويت على حزب ”العدالة والتنمية” وتوظيفه للدين في الانتخابات الجماعية والجهوية الماضية جر عليه العديد من المتاعب، صحيح أن أم الوزارات صاحبة اليد الطولى في تدبير العملية الانتخابية، لم تكترث لما قاله القباج برغم أن العديد من الأحزاب السياسية وخاصة اليسارية منها التي برع القباج في مهاجمتها تلقفت ما قاله القباج بانتقاد شديد يغديه الحقد الإديولوجي الكبير بين الطرفين، لكن الرجل استمات في دفاعه عن حزب ”المصباح” ولم تحركه الزوابع الإعلامية التي كان بطلا لها ولا الانتقادات العارمة التي تخلفها آراؤه السياسية ناهيك عن آرائه الفقهية المثيرة.

وبما أن الانتخابات التشريعية على الأبواب فإن القباج سارع من جديد إلى دعوة الناس إلى التصويت لحزب ”العدالة والتنمية” حتى قبل أن يزكيه الحزب، فترك التصويت لحزب ”العدالة والتنمية” هو دعم للعلمانيين، حسب وجهة نظره .

تغزل القباج بحزب العدالة والتنمية وإطراؤه المستمر عليه أتى أكله فحزب المصباح كافأ الرجل على مواقفه ورشحه على رأس لائحته في مدينة مهمة كمراكش في خطوة لرد الاعتبار للقاعدة السلفية للحزب، بعد الفضيحة الأخلاقية للقياديين المقربين من السلفيين “بنحماد والنجار”، رغم ان القباج تأثيره جد ضعيف على سلفيي مراكش، الذين يأتمرون بأوامر المغراوي لأسباب عقدية وتجارية.

مواقف القباج بعيدة عن الخطاب السياسي للبيجيدي فهو لا طالما خرج بتصريحات هوياتية، ضد  حزب ”الأصالة والمعاصرة”  لدرجة أنه اعتبر أن تصرفات “البام” تمثل قمة في خرق الدين الإسلامي وقال عن زعيم الحزب إلياس العماري أنه منذ أن دخل المعترك السياسي صرح بأنه يريد مقاومة أسلمة المجتمع وجاء لمحاربة الإسلام السياسي وبذلك فهذا كاف في اعتقاد القباج لكي يكرهه وكي ينفر منه المغاربة.

ويربط القباج بين العماري وبين إغلاق دور القرآن الكريم وقال إن استضافة البام لمتطرف مصري في عز رمضان في إشارة إلى المفكر المصري “سيد القمني” المعروف بعلمانيته وردكاليته السياسية حسب القباج هو ضرب من ضروب معاداة الإسلام التي تعود عليها حزب الجرار وعليه فإن هذا الحزب أي الأصالة والمعاصرة لا يجب التصويت عليه.

أما حزب الاستقلال فهو حزب وطني هكذا يصفه القباج وهو مفخرة للمغاربة لكن المشكل في الحزب حسب اعتقاد القباج أنه غدى حزبا خطيرا بمجيء حميد شباط فتوجه شباط يخالف صيانة الثوابت الوطنية وعلى رأسها الدين الإسلامي، فمواقف شباط تحمل الكثير من الخطورة على حد وصف القباج كما أنه أربك المشهد السياسي بخروجه من النسخة الأولى لحكومة عبد لإله بن كيران.

وبذلك فالحزب “الأصلح للانتخابات التشريعية المقبلة حسب القباج هو حزب العدالة والتنمية فالأحزاب الأخرى “تمارس أنشطة تمس بالدين الإسلامي وحده حزب العدالة والتنمية لم يسجل عنه أي قول أو موقف يتضمن المساس بالدين الإسلامي”.

النظام الإسلامي يتفوق على الديمقراطية في الحكم

خصومات القباج لسيت مع أعدائه التقليديين فقط من مدعي الحداثة والعلمانية الغربية كما يسميهم ومن أحزاب اليسار بل وصلت إلى بني فكره من معتنقي المذهب السلفي نفسه، فالقباج تجمعه خصومة كبيرة مع الشيخ السلفي الشهير “أبو النعيم” لدرجة أن هذا الأخير كفره في أحد فيديوهاته المنتشرة على اليوتيب بسبب موقف القباج من الديمقراطية، فالقباج يعتبر بأن الديمقراطية نظام اخترعه البشر في الحكم والسياسة وأن النظام الإسلامي في الحكم يتفوق عليها ولكنه يقر في نهاية المطاف أن الديمقراطية واقع مفروض “يحكمنا شئنا أم أبينا وعليه فهي داخلة في المباح” حسب رأيه.

موقف القباج من الديمقراطية وموافقته عليها  جر عليه غضب أبو النعيم الذي كفره علانية فرد عليه القباج بأنه مجرد بهلواني.

القباج وإن مافتئ يهاجم العلمانيين فإنه يفتح بين الحين والآخر نافذة النقاش معهم فقد ترأس في جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة التي كان ينشط فيها قبل استقالته منها على خلفية خلاف له مع رئيسها محمد المغراوي، عدة نقاشات مع “شخصيات علمانية”، لكن هذا لم يثنيه عن تغيير مواقفه من العلمانية فهو يعتبر أن “التيار العلماني” يقر بمعارضته لأسلمة المجتمع ووضع الحجاب ويشجع التبرج والقمار ويعتبره حرية ويصف السلفية أنها ظلام دامس ينبغي استئصاله وبذلك فهو تيار جاهل ومن المنطقي أن يهاجمه .

الزوايا الصوفية تمارس مظاهر “جاهلية”

الطرق الصوفية بدورها لم تسلم من انتقادات القباج وخاصة الزاوية البودشيشية فهي حسب ما يقول تمارس “مظاهر جاهلية برعاية من وزارة الأوقاف والشؤؤون الإسلامية، كما أنه دعا “الشيخ حمزة” شيخ الطريقة القادرية البوتشيشية إلى التوبة إلى الله من البدع والأقوال التي يقوم بها مريدوه، وبعتبر القباج أن الدافع من وراء دعم الملك للزوايا الصوفية هو الحفاظ على استقرار النظام وإبعاد الزوايا عن الشؤون السياسية بعد أن اشتهرت في تاريخ المغرب بتدخلها الكبير في الأمور السياسية.

عبد السلام ياسين شيخ جماعة العدل والإحسان السابق ومرشدها الروحي نال حظه هو الآخر من انتقادات القباج الذي وصفه في أحد تصريحاته الصحفية بأنه امتداد للزاوية البودشيشية التي نشط فيها في بداياته كما أنه تهكم على عبد السلام ياسين قائلا بأنه “كان يزعم أنه يطلع على اللوح المحفوظ” وأن جماعته تفتقد لميزان شرعي منضبط ، لكنه يعترف بقوة جماعة العدل والإحسان ويقول إنها تستقطب أتباعا كثر بسبب تبنيها لخطاب سياسي يهاجم الدولة.  

القباج هاجم العدل والإحسان كذلك على خلفية مشاركتها في احتجاجات 20 فبراير التي اعتبرها القباج أنها فتنة لأن الملك محمد السادس حريص على الإصلاح من قبل اندلاع الربيع العربي وقام بمشاريع كبيرة في المغرب لكن هناك جيوب خفية تقاوم الإصلاح حسب القباج.

الولاء الوحيد للقباج باعترافه هو نفسه هو لأصول المنهاج النبوي ولا يجد مضاضة في قول هذا بل  ودعا الحكام والمسؤولين العرب إلى تبني المنهاج الإسلامي في جميع المجالات ومن ضمنها السياسة كما أنه يفخر بأن التدين في المغرب يعرف مدا وانتشارا واسعا.

على الدولة التدخل ومعاقبة مفطري رمضان

مواقف حماد القباج السياسية ليست أقل تطرفا من مواقفه بخصوص الحريات الفردية فقد دعا الدولة في أكثر من مرة للتدخل من أجل معاقبة المفطرين في رمضان لأنهم يخرقون الدستور ويسيؤون للدين الإسلامي.

وخاطب الملك بشكل مباشر قائلا إنه مادام أنه “أمير المؤمنين” وأنه يحمي حق اليهودي والنصراني في ممارسة شعائره فمن باب أولى عليه حماية شعائر المسلمين من “محاولات الاستهداف”.

وانتفض القباج عندما أثير موضوع المساواة في الإرث بين الجنسين مستشهدا بمقولة نسبها للفيلسوف أوغست كونت يقول فيها “إن المرأة يجب أن لا تتكلف بأعمال الرجل وينبغي على حياتها أن تكون مبنية على الأعمال البيتية”، وبالتالي ففي اعتقاد القباج  أن الطرح العلماني الذي يدعي العقلانية والانفتاح ويناصر المساواة في الإرث باطل بشهادة أحد جهابدة الفلسفة الفرنسين، فالرجل إذا انفق على المرأة فهي لن تكون بحاجة إلى المساواة معه في الإرث حسب وجهة نظر القباج.

السعودية قلب العالم الإسلامي وعاصفة الحزم انطلاقة للأمة الإسلامية

السلفي حماد القباج منفتح جدا على وسائل التواصل الاجتماعي أكثر من نظرائه من السلفيين  ويدرك تماما أهميتها الكبيرة في نشر أفكاره، فهو يملك صفحة على الفايسبوك وحساب على تويتر وقناة على اليوتيوب، يعرض فيهم مواقفه وكتاباته وأشرطته المصورة التي تتضمن مواقفه من مواضيع سياسية واجتماعية وفقهية كما يملك موقعا خاصا به على الانترنت.

كما أن القباج يمدح المملكة العربية السعودية في أكثر من مرة وما انفك يدافع عن النظام الوهابي الذي تتبناه، فقد قال في أحد تغريداته على التويتر إن ”المملكة هي قلب العالم الإسلامي وأن عاصفة الحزم التي قادتها ضد الحوثيين في اليمن هي انطلاقة للأمة الإسلامية غافلا الانتقادات الحقوقية الدولية للقصف المتواصل الذي تقوم به السعودية في حق المدنيين اليمنيين”.

فالسعودية حسب القباج، تحتضن قضايا الأمة بالرغم أنها أخطأت ودعمت الانقلابيين في مصر، لذلك بعث القباج برسالة مفتوحة لملك السعودية ومفتيها يدعوهم فيها إلى وقف دعم نظام السيسي الانقلابي كما يصفه دائما.

مناصرة القباج للسعودية جعلته يهاجم الشيعة هو يعتبرهم بمثابة سرطان يفتك بالإسلام والمسلمين، كما دعا المسلمين للجهاد كي يطردوا اليهود من بيت المقدس ولكي يحرروا فلسطين لأن اليهود دنسوا الأرض والعرض على حد تعبيره.

مواقف الداعية السلفي حماد القباج وإن كانت مثيرة ومتطرفة في كثير من الأحيان فإنه إن فاز في الانتخابات فسيكون السلفي الأول الذي ينجح في الوصول إلى قبة البرلمان وبذلك سيجد حزب ”المصباح” نفسه مضطرا كل مرة للجم آرائه المتشددة سواء سياسيا أو مجتمعيا وإلا فإنه سيخلق للحزب مشاكل لا تحمد عقباها.