“نعم لدي وطن: اللغة الفرنسية”  هذه العبارة الشهيرة لم ينطق بها سوى  كاتب ملأت شهرته الآفاق، وترك بصمات واضحة في المتن الروائي الفرنسي ،بحكم تضلعه وسيطرته وتطويعه للغة موليير  و تمكنه من الصناعة السردية وبحكم رؤيته الفلسفية العميقة والقلقة ،انه الكاتب التراجيدي ألبير كامي .نفس العبارة استعارها منه  الكاتب  والصحافي جون دنييل عميد الصحافة الفرنسية والمؤسس والمدير الحالي  لمجلة نوفل أوبسرفاتور عندما حرر افتتاحية في الأسبوع الأخير من شهر أبريل 2015 بعنوان “اللغة وطننا”. وأن يختزل دانييل الحكيم والممتلئ فكرا وفلسفة وقيما يسارية  الوطن في اللغة ويجعل هذه الأخيرة رديفا  للوجود  التاريخي والجغرافي والمادي والرمزي والحضاري والثقافي والبشري لفرنسا  ، معناه أن مجد فرنسا وكيانها وكينونتها وجاذبيتها والقها وأنوارها و مذاهب فلاسفتها ومشاكسات شعرائها وانزياحات  فنانيها  ووهج نسائها وعبقرية أمكنتها وخصوصية جغرافيتها  السياسية ورصانة مؤسساتها وخصوبة دساتيرها وثراء قوانينها  وعلو كعب علمائها وباحثيها وشهرة أعلامها وتنوع إعلامها ،ممتن ومدين للغة الفرنسية ،حتى ولو كان الفرنسيون يدركون  وهم على حق وصواب، أن اللغة الإنجليزية هي لغة مشتركة  بين العلماء في جميع أنحاء العالم، والغالبية العظمى من المنشورات والمؤتمرات العلمية. تتم بلغة شكسبير   بل أكثر من ذلك أصبحت اللغة الإنجليزية لغة السينما و الفن  والإعلانات والرياضة ويشاهدها الفرنسيون  كل يوم  على شاشات تلفزيوناتهم،.بدون شك الكبرياء والتاريخ والكرامة والهوية ،عناصر تدفع جميع الأمم إلى التشبث بلغتها والتفاخر بمنجزاتها في شتى مجالات  وحقول المعرفة ،واعتقد  أن القراء و فئات واسعة من المواطنين  في مختلف البلدان العربية  لهم ما يكفي من الذكاء والغيرة والوطنية والحكمة والروية ليحكموا سلبا  آو إيجابا على بعض السلوكات اللغوية الشاذة والمواقف المتطرفة التي تسجل وتنشر في بلد كا المغرب  الذي ينص دستوره في الفصل الخامس بكل وضوح على أن العربية والأمازيغية لغتين رسميتين للبلاد .وفي اعتقاد عدد من المهتمين  بتدبير الشأن اللغوي في المغرب فإن من يخل بروح الدستور  يسعى إلى الفتنة  اللغوية  وإلى خلق حالة من التشظي والانفصام والاستلاب ،وتوفير شروط احتقان آو انفجار هوياتي  عواقبه لن تكون إلا وخيمة وثقيلة .وهذه المواقف  التي تنسف مقتضيات الدستور  وتستخف بالاختيارات اللغوية والثقافية للأمة يحركها  في ذلك منطق المصالح الذاتية الضيقة لها بعد سيكولوجي وثقافي استلابي، ومرتبطة أحببنا أم كرهنا بلوبي مهيكل ومنظم له مصالح مادية مباشرة من خلال   الدفاع المستميت عن استعمال العامية   في صورها الفجة والسوقية والمنفر ة و المتماهية بشكل سافر مع كل ماهو فرنسي. وهنا تثور أسئلة كثيرة من قبيل : أين  هي القوانين و أحكام الدستور ؟ أين هي  الأحزاب كفاعل سياسي حامل لمشاريع وبرامج وتصورات ومستند إلى مرجعيات وثوابت فكرية وحضارية ؟ أين  هي النخب التي من المفروض أن تكون  الصوت والضمير الجماعي الذي يقف في وجه عوامل التعرية الثقافية والهوياتية ؟أين هم العلماء الذين يجب ان يشكلوا سدا منيعا لصد التشوهات والتصدعات اللغوية والثقافية  ؟ أين المجتمع المدني الذي يجب أن يلعب دوره  في المراقبة والاعتراض ؟ أين هو دور المؤسسات التعليمية  خاصة الجامعات؟ أين  هي الرسالة التربوية  والوطنية للنقابات ؟ .أين هي صلاحيات الحكومة و مؤسسات الحكامة كما هو منصوص عليها في الدستور  ؟.أين هو دور وسائل الإعلام في تهذيب الذوق العام والرقي بالخطاب اللغوي ؟

المسخ اللغوي العام أصبح يؤثث الشوارع والفضاءات الحيوية. فإلاعلانات والملصقات  تكتب بلغة منحطة لا هوية لها ولا أصل ولافصل  ،لغة يقولون عنها إنها الدراجة “العامية “المغربية ، علما أنها هجانة لغوية لقيطة مسكونة بهاجس تجاري. أليس هناك من يحاسب منتجيها؟ .ثمة  صدمة قوية لها ارتدادات واسعة النطاق  نتعرض لها على مدار اليوم   بسبب  غرابة  اللغة  الإعلانية والبرامج والمسلسلات والأفلام  المصحوبة بترجمة ركيكة وعرجاء وتعاليق ترتكب مذابح معلنة في حق اللغة السليمة  ،ولا يمكن أن يقبلها عقل سليم أو منطق مهني يقظ. خلاصة هذا الواقع اللغوي ،أن هناك توجها غير مسبوق لتدمير واستئصال العربية النقية والجميلة وإفراغ العامية الراقية من محتواها .  ومهندسو هذا الاستئصال الذين يدعون الدفاع عن الدارجة”العامية”،هم أصلا لا يتحدثون بها  ،فهم  يجدون متعة استثنائية ولذة وبهجة و  ارتياحا  عندما يتحدثون بالفرنسية ..وحتى لايفهم  من كلامي أنني شوفيني ومتعصب للعربية ،أقول لمن يحملون قنابل موقوتة في أذهانهم واستيهاماتهم الثقافية واللغوية ،إن هناك شرائح عريضة  تقرأ  باللغة الفرنسية أكثر مما تقرا بالعربية ولديها  آخر إصدارات دور النشر في باريس و تتابع أغلب النقاشات في القنوات والإذاعات  الفرنسية  ،وتتجول يوميا بين عدة قنوات وإذاعات ،وتشارك بمداخلات باللغة الفرنسية عندما يقتضي الأمر ذلك .وكما تحب العربية تحب أيضا  الأمازيغية والانجليزية والفرنسية والاسبانية …لكن الكبرياء والتاريخ والكرامة والهوية عناصر تدفع جميع الأمم إلى التشبث بلغتها وتاريخها وحضارتها بعيدا عن المقاربات الشعبوية التبسيطية .

نشاهد مجازر ترتكب في العديد من الإذاعات والمواقع .وبدأ بعض الصحافيين يجنح إلى اعتماد لغة مسطحة وهجينة ، اعتقادا منهم أنهم يكرسون بذلك مفهوم القرب الإعلامي .لكنهم في واقع الأمر يتسببون في حوادث سير لغوية على امتداد اليوم، . تخلف موتى وجرحى ومعطوبين  بعاهات مختلفة

ما يزعج ويعكر صفو مزاجي كل يوم تقريبا هو أن أجد نفسي سجين أسئلة غريبة ومفارقات جارحة، لكوني أعرف أن عددا من المسؤولين وصناع القرارات الإستراتجية يتابعون بدورهم مثل تلك النقاشات والحوارات والمواعيد الإخبارية والتحاليل ولا يجدون حرجا في  إعطاء المثال المهني باللجوء إلى القنوات والإذاعات الفرنسية والغربية ،لكن نسخ ونقل  -وهذا أضعف الإيمان -ما يشاهدونه وما يستهلكونه عبر هذه الوسائط الإعلامية إلى المشهد الإعلامي الوطني المحلي  يبدو مهمة مستحيلة ومؤجلة إلى ما لانهاية  .

خلال الانتخابات التشريعية الإسرائيلية الأخيرة تابعت فصولا من النقاشات التي نظمت بشأن  هذه الاستحقاقات .ولا حظت أن كل المداخلات والخطابات والكلمات والتصريحات للمترشحين المتنافسين كانت بالعبرية وهي أقدم من العربية .بل كل الشعارات والملصقات وأسماء المحلات والشوارع وكل المرافق تكتب بالعبرية .فأين المشكل .المشكل عندنا في المنطقة العربية سياسي .أي غياب قرار واضح في مجال السياسة اللغوية .ولذلك نشاهد مجازر ترتكب في العديد من الإذاعات والمواقع .وبدأ بعض الصحافيين يجنح إلى اعتماد لغة مسطحة وهجينة ، اعتقادا منهم أنهم يكرسون بذلك مفهوم القرب الإعلامي .لكنهم في واقع الأمر يتسببون في حوادث سير لغوية على امتداد اليوم، . تخلف موتى وجرحى ومعطوبين  بعاهات مختلفة ومشلولين .ما يطرح بجدية التفكير في إحداث مؤسسات و آليات  أو لجنة وطنية للوقاية من حوادث اللغة . ألا يشاهد المغاربة القنوات العربية ويتواصلون معها ويفهمون أخبارها .ألا يبحرون في المواقع الالكترونية المحررة بعربية في متناول الجميع ؟أتساءل كم من زائر يزور المواقع التي تستعمل اللغة الفرنسية .ومن هي الصحف الأكثر مقروئية في المغرب .؟هل المغرب العميق يتحدث الفرنسية ؟.ومع ذلك  يدافع جزء من الارستقراطية اللغوية والاجتماعية  عن اللغة  الفرنسية ويحرصون  على استعمالها والتواصل بها ،كما يحرص المؤمن على أداء واجباته الدينية  ، فلكل جهة مقدسها .و لتبرير ارتباط  مكونات هذه الشريحة  الاجتماعية المسكونة بعشق لغة موليير بانشغالات الناس، فإنها لا تكف عن الترافع من أجل عامية غير قادرة علميا على الاستجابة لكثير من المتطلبات البيداغوجية والعلمية والثقافية ،علما أنه يمكن الاستئناس ببعض كلماتها في الشرح والتبسيط في المرحلة الابتدائية. علما أن المغرب فيه عاميات تطرح مشكلا حقيقيا في تحقيق المشترك اللغوي بمعناه الوظيفي والعقلاني والمنتج .

وأنهي هذا المقال بمقطع من حوار أجرته يومية المساء  المغربية يوم 7 أكتوبر الجاري  2015 مع الشاعر والزجال المغربي احمد لمسيح حيث يقول “أستغرب لبعض المثقفين، ولبعض الزَّجَّالِين بالخصوص، أنهم تحمَّسُوا لهاته الدعوة الملغومة، والمُلْتَبِسَة – يقصد التدريس والكتابة بالدارجة – رغم أنني أدافع عن الكتابة بالعامية كحق إبداعي، أعني خارج كل الدعوات التي هي ترويج مغلوط لأفكار مغلوطة. يمكن أن تتم الاستعانة بالدارجة في تفسير بعض الأمور في القسم، وفي الدرس، وهذا يحدث في كل البلدان، ولكن الدرس يبقى عربياً. وأنا أتساءل: لماذا يعود بنا هؤلاء إلى نقاش ودعوات فشلت في الثلاثينيات في مصر ولبنان، فسعيد عقل مثلاً، كشاعر عربي كبير، أفْسَدَتْه السياسة، لأنَّه كان يدعو إلى العامية، وكتَبَ بها. أنا أرتاح حين أجد قامات فكرية، أو إبداعية كبيرة، تعترف بالتنوُّع الثقافي واللغوي، ولا تحصر نفسَها في ادِّعاء يكتفي بلغة دون أخرى”.وهذه حسب رأيي  هي العقلانية  والواقعية اللغوية المفقودة  عندنا  والتي تقوم على الاعتراف المتبادل  بين مختلف مكونات النسيج اللغوي الوطني.وليس الإقصاء والتنابذ والاحتقار والقتل الرمزي. وهذا الموقف هو عين العقل والصواب ،لأنه عقلاني ودستوري ووطني  يسعى إلى تجنب الفتن والتصدعات الهوياتية والثقافية والاجتماعية.