يدَّعي الزعيم وحبيبهُ أنهما قاما بمأسسة الحزب… لكن، يبدو أن هذا مجرَّد كذبة فجَّة، لأنه لا يظهر لكلامهما أثر في الواقع، بل كل ما يَراه الجميع هو أنهما يُصرَّان على السير بالحزب في الاتجاه المعاكس لأي مأسسة أو تحديث أو بناء ديمقراطي. وللدلالة على ذلك، هل وصل هذان الشخصان إلى زعامة الحزب عبر احترام قواعد الديمقراطية وقيَّمِها التي تشكل العمود الفقري للمأسسة؟ ألم يتم في نهاية المؤتمر التاسع نقل صناديق الاقتراع ومحاضره في جنح الظلام من غابة المعمورة التي أُجري فيها التصويت إلى المقر المركزي بالرباط ليتمكن الزعيم من حذف من شاء من قوائم الفائزين بعضوية اللجنة الإدارية وتعويضهم بآخرين كانوا راسبين؟ كما أنه لغَّمَ اللِّجان المكلفة بالإشراف على صناديق الاقتراع والفرز بأتباعه ليقصي معارضيه ويُمَكِّن أتباعه من “الفوز”. زِد على ذلك أنه عمل على إقصاء بعض المؤسسين للحزب والمناضلين القدامى من عضوية اللجنة الإدارية رغم أنهم كانوا فائزين بامتياز!! وقبل ذلك، فقد تحايل تقنيا لأجل إضافة أتباعَهِ إلى قوائم مندوبي المؤتمر التاسع للحزب حتى يتمكن من “الفوز”. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحدِّ، بل إنه غيَّر المقرَّر التنظيمي للحزب بعد انتهاء المؤتمر، حيث حذف منه كل البنود التي تحُول دون استئثاره بكافة الصلاحيات وعَوَّضها بأخرى تجعله مالكا مطلقا للحزب. وبذلك، حوَّل الزعيم وحبيبه نفسيهما إلى جهاز تقريري وتنفيذي في آن واحد، إذ أصبحا يقرِّرَان في الجهاز التقريري ذاته، فيٌشَطِّبان منه على من يشاءان ويضيفان إليه من يشاءان بهدف إبعاد المثقفين والأطر… ويعني ذلك أنهما يكرهان الفكر ويرغبان في تغيير الهوية السياسية والاجتماعية للحزب…

يؤكد أغلب من يعرفون حقيقة الزعيم أنه لم يسبق له أن نجح ديمقراطيا في انتخابات أعضاء اللجنة الإدارية الحزبية في أيِّ مؤتمر، ويُعلِّلون ذلك بكونه مرفوضا حزبيا ووطنيا من قِبَل أغلبية المناضلين والمواطنين لأنه لا يتوقف عن إيذاء الحزب ومناضليه… كما أنه قام بالإعلان عن تشكيلات المكاتب الجهوية للشبيبة على الأنترنيت مباشرة بعد الجلسة الافتتاحية دون انتخابها. أضف إلى ذلك أنه  قام أثناء انعقاد المؤتمرات الإقليمية بتعيين أغلب الكتاب الإقليميين وكلَّفهم باختيار باقي الأعضاء، ما يتعارض جذريا مع القوانين الحزبية. وهذا ما جعل أغلب هذه الأجهزة لم تٌعَمِّر طويلا، إذ رحل أغلب أعضائها إلى أحزاب أخرى لأنه لم تكن تجمعهم بالحزب أي صلة فكرية أو أخلاقية …

إضافة إلى ذلك، فقد عمل الزعيم على الانحراف بالحزب عن اختياراته السياسية والتنظيمية وقيَّمِه وتاريخه وذاكرته حتى يتخذ وحده ما يشاء من قرارات سياسية… وهذه الخروقات كلها تتعارض جذريا مع المأسسة وتعوقها وتُكَذِّب أية رغبة فيها…

علاوة على ذلك، فبعد مرور ثلاث سنوات على انعقاد المؤتمر الأخير، لم يقم الزعيم لحدِّ الآن بتوزيع المهام بين “أعضاء المكتب السياسي” كما ينص على ذلك المُقَرَّرُ التنظيمي. ويدلٌّ ذلك على احتقاره لأعضاء هذا الجهاز، حيث ردَّ ذات يوم على أحد المناضلين الذي حاول إقناعه بتغيير ممارساته التنظيمية، قائلا: “لقد ملَلْتٌ من هيمنة أبناء الأسر الكبيرة على الحزب، وقد جئتكم لتمكين “الشْمَاكْرِيَّة” من احتلال زعامته”. يكشف هذا الكلام عن أن الزعيم يحتقر زملاءه في “المكتب السياسي” ويعتبرهم مجرد مجموعة من “الشْمَاكْرِيَّة”. كما يعكس القول نفسه انخفاض مستوى صاحبه فكريا وثقافيا وأخلاقيا، وينم عن رغبة دفينة في الانتقام من تاريخ الحزب ونضالاته… ويدلٌّ كلامه أيضا على أنه لا يفهم معنى الحزب، ولا شروط وجوده، حيث يعتبره مجرد لٌعْبَة في يده. وهذا ما يفسِّرُ إقدامه على شقِّ صفوفه وتحطيم قطاعاته وإبعاد أطره… فصار الزعيم وحبيبه يتضايقان من حرية التفكير والتعبير، فلم يجدا من حلّ سوى ممارسة العنف ضد معارضيهما مُوظِّفين في ذلك مجموعة من ذوي السوابق… هكذا لم يعد معهما الحزب حزبا، حيث فقد طابعه المدني، وأصبح يتكون في غالبيته من مجموعة مسلحة بالسكاكين والسيوف والعِصِيِّ، فصار زعيمه وحبيبه مجرد زعيمي جماعة مسلَّحة…

فهما يمارسان طرد المناضلين وتجميد عضويتهم في الحزب، معتقدين أن ذلك سَيٌخَلِّصُهُما منهم، لكنهما لا يعرفان أنه لا يمكن طرد الإنسان من فكره ووجدانه، كما أنه ليس بإمكانهما أن يٌجَمِّدا فكر الآخر مهما فعلا، لأن تغيير مواقف الآخر لا يكون بالعنف أو بصيغة الأمر، وإنما بالحجة والإقناع… لذلك، فالمأسسة لا تنهض على ضرب حرية التفكير وممارسة العنف…

يعتقد المستبِدٌّ أنه يفتك بالآخرين، لكنه لا يعي أنه ينتحر، حيث لا يعي أن استبداده سَيٌحَوِّلٌ المجتمع إلى أرض خصبة

فوق ذلك، كثيرا ما سمعت الزعيم يخاطب أتباعه قائلا: “أنجزوا لي كذا”، “آتوني بكذا”، “لا أريد أن أسمع كذا”، “لا تفعلوا كذا”، “افعلوا ما أقول”… وهذا كلام يدل على أن صاحبه يعتقد أن الحزب ضيعة خاصة به، ما ينم عن استبداده، ويتعارض مع المأسسة!

تبعا لذلك، فإن الزعيم وحبيبه لا يحترمان الإرادة العامة للمناضلين، ومع ذلك أصبحا فجأة يُزايدان بالمطالبة بتطبيق النظام البرلماني في البلاد، لكنهما يفعلان عكس ذلك داخل الحزب، حيث يسعيان إلى أن يفرضا داخله نظام حاكم أفريقيا الوسطى السابق “بُوكَسا”. لذلك صارا محطَّ سخرية من قِبَلِ الحزب والمجتمع في آن واحد…

وللردِّ على هذا المآل، فقد تفتقت عبقريتهما على فكرة مفادها اللجوء إلى رفع سقف قائمة المطالَب (يرفعا البَارَّة) للمزايدة السياسية من أجل تلميع صورتيهما لدى المواطنين… لكن أنَّى لهما ذلك، إذ لم يعد أحدٌ يثق بهما!

يزعم الزعيم وحبيبه أنهما قاما بمأسسة الإعلام الحزبي، لكن مبيعات هذا الأخير قد انخفضت إلى أدنى درجة في تاريخه، ناهيك عن أن هذا الإعلام لم يعد ينشر إلا شطحات الزعيم وحبيبه ويٌلَبِّي شهواتهما بعدم نشر ما يعارضهما، ما نزع عنه أية مصداقية. أضف إلى ذلك أنه لا أحد يعرف شيئا عن وضعيته المالية… لذلك، كيف يمكنهماادِّعاء مأسسة الإعلام الحزبي؟. والمخيف هو أنه سبق للزعيم أن أعلن مرتين عن رغبته العميقة في بيع عقارات الجريدة والحزب بذريعة ألاّ أحد يستعملها، وأنه يجب استبدالها بمقرات في مختلف الأحياء التي لا توجد بها مقرات، ما يعني أن الأمر يتعلق بالبيع والشراء. وهذا ما لا يقبله أحد لأن مقرات الحزب هي جزء من ذاكرته، كما أن المناضلين لا يمكن أن يقبلوا أبدا أن تتم عملية البيع والشراء من قِبَل أناس يتصرفون في مالية الحزب دون تزويد الأجهزة الحزبية دوريا بتقارير مُفصَّلة عنها، إذ يتم إنفاق جزء مهم منها على حفلات وولائم، وعلى الكثير من السفريات بدون أية فائدة سياسية لصالح الوطن. فوق ذلك، فَتَحْتَ ذريعة استقبال ضيوف الحزب الأجانب يقوم الزعيم دوريا باقتناء كمِّيات كبيرة من”الخندريس“ لا يقلَّ حجمها عن حمولة شاحنة في كل مرة، علما أن مالية الحزب هي جزء من المال العام الذي لا يمكن للزعامة أن تتصرف فيه كما تشاء.

علاوة على ذلك يرُوج داخل الحزب وخارجه أن الزعيم قد سافر إلى إحدى بلدان الشرق الأوسط بهدف إنجاز مهمة معينة، لكن ماذا كان المقابل؟ وهل زعامة الحزب على علم بذلك؟…

ورغم أن الزعيم لا يفهم شيئا في ملف القضية الوطنية، ولا يتقن أي لغة أجنبية، فإنه مع ذلك يلحٌّ على السفر لتمثيل الحزب في المؤتمرات الدولية، ما جعل المناضلين والمواطنين يتساءلون: كيف يمكن لهذا الشخص أن يتواصل مع الأخر في الخارج للدفاع عن قضيتنا الوطنية؟! وهل هناك تواصل بدون لغة؟ أنا لا أجد تفسيرا لذلك، وخير ما يلقي الضوء على هذا الأمر تعليق أحد الظرفاء، إذ قال: “إن الزعيم يمارس العلاقات الخارجية لحزبه مستعملا حاسة الشم فقط، لأنه وحده يمتلك موهبة فهم جميع لغات العالم والتواصل مع كل أنواع البشر بحاسة الشمِّ. وتلك موهبته!”.

لقد أصبح الزعيم وحبيبه أكثر هشاشة نفسيا، حيث صارا يخشيان الظهور في المناسبات الاجتماعية والأماكن العمومية لأنهما يَعِيَّان أن الجميع يرفض رؤيتهما، ومع ذلك فهما لا يستطيعان تقديم استقالتهما، ما يعكس تحولهما إلى مازوشيين من جهة، وتمسكهما بالاستفادة من الريع إلى آخر رمق من حياتهما، من جهة ثانية!!

 قد يعتقد المستبِدٌّ أنه يفتك بالآخرين، لكنه لا يعي أنه ينتحر، حيث لا يعي أن استبداده سَيٌحَوِّلٌ المجتمع إلى أرض خصبة تُنبت قوى مضادة له تقضي على مناعته، فيختفي بشكل تلقائي..