منذ 1977 وتحديدا في 29 نونبر –تشرين الثاني  دأبت الأمم المتحدة  وكل الشعوب والقوى والمنظمات المناصرة و المؤيدة لعدالة وشرعية القضية الفلسطينية، على الاحتفال باليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني،وذلك من خلال جملة من الأنشطة ، بما فيها تنظيم المسيرات  المنددة بسياسة الاحتلال الإسرائيلي، والمطالبة بإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة  وعاصمتها  القدس الشرقية  وإقامة المهرجانات والندوات والأمسيات الفنية  الشعرية  الملتزمة  والمحرضة والمؤججة لمشاعر النضال والتضامن .

كان حلول 29 نونبر-تشرين الثاني  من كل عام، يشكل بالنسبة لفئات عريضة من  القوى السياسية  والنخب الثقافية و المنابر الإعلامية والمنظمات النقابية  والجمعيات  المدنية العربية – على وجه الخصوص-   لحظة ثورية  مثالية  للتعبير عن المواقف والأفكار والمبادئ والثوابت والقناعات المرتبطة بنضال الشعب الفلسطيني  وقضيته التي تحولت في أدبيات و خطاب وممارسة جملة من التيارات السياسية اليسارية إلى قضية وطنية مركزية ،كما كان عليه الحال في المغرب .

 بل كان الاحتفال باليوم العالمي للتضامن مع  للشعب الفلسطيني  يستثمر من طرف عدد من التيارات  والقوى في المنطقة العربية  قصد تثبيت  وتجذير وجودها  في المشهد السياسي والنسيج المجتمعي ،وبهدف استقطاب مزيد من الأنصار والمتعاطفين مع  مشروعها السياسي  وإلايديولوجي.ولم تتوان هذه التيارات في اقتناص نفس المناسبة لتمرير  عدد من الرسائل الصريحة والمشفرة إلى  الأنظمة والحكومات والدول المصنفة في خانة الامبريالية التي تدعم السياسية التوسعية  للكيان  الإسرائيلي .

وموازاة  مع ذلك  لايمكن   صرف النظر عما كان يعرف بالأسابيع الثقافية الفلسطينية  التي كانت أشبه بفريضة إيديولوجية  ،وبطقس نضالي لا مناص من إقامته لكي تكتمل شروط الإيمان بالقضية الفلسطينية .ولعبت الاتحادات الطلابية  وشبيبات الأحزاب الوطنية والديمقراطية و تنظيماتها القطاعية واتحادات الكتاب و المركزيات النقابية  وجمعيات  تقدمية دورا طلائعيا وأساسيا في الحفاظ على مركزية  القضية الفلسطينية ،وعدالة نضالها  في الوعي الشعبي ، كما كان سائدا في المغرب وغيره من البلدان العربية.

قبل اندلاع  الربيع العربي وهبوب نسائمه وعواصفه على أكثر من دولة عربية ،كان السؤال الفلسطيني مازال حاضرا بقوة في الوعي الشعبي والشارع العربيين و كأولوية  في أجندة القوى السياسية

ومن بين مظاهر زخم الحضور الفلسطيني في أجندة واهتمامات  السياسيين والمثقفين والفاعلين الجمعويين،حرص الجميع على اقتناء الكتب وخاصة دواوين شعراء الأرض  المحتلة وفي مقدمتهم الراحل محمود دوريش  واستهلاك الأشرطة الغنائية التي تتغنى بجراح وعذابات الشعب الفلسطيني ،وكانت المعارض التي تنظم في أكثر من مؤسسة بتعاون مع سفارات فلسطين تعرف رواجا ملحوظا وإقبالا شعبيا منقطع النظير ،ما كان يدل على وجود حالة ثورية عامة، جسدت بالملموس عمق  ارتباط الشارع العربي  بنضال الشعب الفلسطيني من أجل انتزاع حقوقه التاريخية غير القابلة للمساومة والتسويف والابتزاز.وتم تعزيز هذا الحضور بإنشاء  آليات من قبيل  الجمعية المغربية لمساندة الكفاح الفلسطيني ،وأيضا من خلال تخصيص  الجرائد الناطقة باسم عدد من الأحزاب لصفحة أسبوعية لمتابعة تطورات ومستجدات القضية الفلسطينية ،لدرجة دفعت القيادي النقابي والوجه البارز آنذاك في حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية عمر بن جلون الذي  تم اغتياله عام  1975 إلى تأسيس مجلة أسبوعية حملت إسم فلسطين كرد فعل على نكسة حزيران –يونيو 1967.إضافة إلى التزام عدد من المجلات بالعربية والفرنسية بتخصيص ملفات  رصينة كانت تشمل كل  جوانب محنة الشعب الفلسطيني وصموده البطولي  وتشبثه بأرضه وهويته.   

وقبل اندلاع  الربيع العربي وهبوب نسائمه وعواصفه على أكثر من دولة عربية ،كان السؤال الفلسطيني مازال حاضرا بقوة في الوعي الشعبي والشارع العربيين و كأولوية  في أجندة القوى السياسية ،ومن منا لايتذكر المظاهرات  الشعبية المليونية الحاشدة التي عرفتها عدة عواصم ، خاصة في عز الحصار القاتل الذي ضربته قوات الاحتلال الإسرائيلي على الرئيس الشهيد ياسر عرفات عام 2002 في رام الله وكأن الأمر كان شبيها بتنافس شريف ومشروع بين الشعوب العربية  لتأكيد تعلقها  المتين بالقضية الفلسطينية خاصة في  الأوقات الحرجة.لكن يبدو أن  تداعيات الربيع العربي وما أفرزه من وقائع جديدة على الأرض بما في ذلك   انهيار أنظمة وتفكك دول ونشوب حروب أهلية وإنتاج عشرات الآلاف من اللاجئين الذين  غادروا  منازلهم وشردوا  واضطروا  اضطرارا لركوب  الأهوال والمخاطر  صوب أوربا ،توخيا لحياة كريمة  بعيدا عن الحروب وحمامات الدم والذبح الجماعي ،علما أنهم تعرضوا لمختلف أشكال الإذلال والاستفزاز .

وهذه مفارقة جديدة  لم تخطر على بال الخبراء  والمحللين والمؤرخين  والقادة السياسيين ،ولم يكن أحد يتوقع أنه سيأتي اليوم الذي ستتحول فيه شعوب عربية أخرى إلى طوابير من اللاجئين الهائمين في كل اتجاه،بعدما كان هذا قدر الشعب الفلسطيني في أعقاب استيلاء  العصابات الصهيونية  على 78 في المائة من الأراضي الفلسطينية عام    1948، لتواصل ابتلاع  واغتصاب ماتبقى من الأراضي عام  1967 .

من المؤكد أن الخريطة الجيو-سياسية  الجديدة  في المنطقة العربية  التي أفرزتها عدة عوامل ،بما فيها الهبات الشعبية التي عصفت بعدد من أنظمة الاستبداد والفساد ،أثرت إلى حد كبير على حجم حضور القضية الفلسطينية في الأجندة العربية الرسمية والوعي الشعبي والنخبوي،وبات واضحا أن أسئلة الديمقراطية والانتقالات السياسية والأمن والاستقرار وشروط العيش الكريم ،احتلت الصدارة في اهتمامات المجتمعات العربية ، وتحولت أولويات الداخل العربي  إلى انشغالات مركزية على المستوى المحلي ،ما شكل عاملا موضوعيا  في تراجع وانحسار  حضور القضية الفلسطينية .

وحتى الدول التي تعرف  نوعا من الاستقرار والعافية الاقتصادية ،لم تعد  مهتمة بالشكل المطلوب ،بما يتعرض له الشعب الفلسطيني ويهدد القدس من تهويد وطمس لهويتها ،ففي المغرب على سبيل المثال قررت المركزيات النقابية الأكثر تمثيلية يوم 29 نونبر2015  تنظيم مسيرة  حاشدة بالعاصمة الاقتصادية الدر البيضاء   للاحتجاج على السياسة الاجتماعية التي تنهجها  الحكومة التي يقودها حزب العدالة والتنمية ذي المرجعية الدينية،عوض  التظاهر تخليدا لليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني ،ما يفسر هيمنة الشأن الداخلي على أولويات النقابيين والسياسيين ،وإن  تخللت المسيرة شعارات  وهتافات ندد من خلالها  المتظاهرون بسياسة الاحتلال الإسرائيلي. 

ويمكن بدون أي مجازفة الجزم، بأن  أوضاع الشعب  الفلسطيني ورغم كل المآسي والتراجيديات التي عاشها  و مازال يعيشها، و رغم ألوان القمع والعسف التي يتعرض لها يوميا كما يحدث حاليا في ظل  الرد الوحشي على ما أصبح يعرف بانتفاضة السكاكين  ،تشجع على اعتبار هذه الأوضاع أفضل ، مقارنة ببعض المجتمعات العربية التي يقض مضاجعها شبح الحروب والاقتتال ومشاهد الدمار والخراب ،خاصة في ظل انتعاش وصعود  حركات إرهابية  ترتكز على خطاب ديني  دموي  مضاد للحياة والتعايش والتسامح .