يحيل عنوان المقال على مشاهد و مواقف  تتكرر أمام أعيننا  عند كل شهر فضيل, و نحن هنا لا نلقي الأحكام بقدر ما نرصد مكامن التناقض و الإختلالات النفسية الحاصلة في مجتمعنا,فأيام قليلة تفصلنا على شهر استثنائي ينال منه العرف حصة الأسد, تتغير فيه سلوكات البعض مع ظهور هلال رمضان وتختفي باختفائه,تكثر فيه مظاهر التدين والتقوى وتكتظ فيه المساجد على آخرها بالمصلين.

شهر يقلع فيه مدمن  الخمر عن عادته, بعد أن كان لا يفيق من ثمالته في الأيام العادية, بل و يهيء لذلك  قبل شهر رمضان,و ب 40 يوما وفقا للعرف المغربي, وسرعان ما يعود لعادته بعد الإمتثال خوفا من المجتمع, و هنا يظهر جليا خضوع البعض للعادة و العرف رغم عدم وجود سند له في النص القرآني أو السنة,  بل و تعارضه في أحيان كثيرة مع  الأحكام الشرعية, فشرب الخمر كما لا يخفى محرم شرعا سواء في رمضان أو غيره.

مظاهر الإزدواجية في رمضان كثيرة و نأبى أن نصفها بالنفاق الإجتماعي, لما يحمله المصطلح من حدة  وحكم لا يعلمه إلا الله. و مهمتنا  تحديد هذه  التناقضات الصارخة والإشارة إليها أكثر من توجيه أصابع الإتهام.

 فلا شك أنه بعد أيام معدودات, نحن على موعد مع مشهد خاص حيث الحانات والملاهي الليلية مغلقة, وتتوقف محلات بيع الكحول  المرخص لها  في الأيام العادية عن مزاولة نشاطها  المعتاد,مجرد استراحة لا أقل و لا أكثر لتعود دار لقمان إلى حالها مباشرة بعد رمضان.

يبدو أن  “السكيزوفرينيا” لا تقتصر على سلوك المواطنين فقط بل للدولة و القانون مسؤولية كبيرة في تكريسها.

 نحن على موعد مع مشهد خاص حيث الحانات والملاهي الليلية مغلقة, وتتوقف محلات بيع الكحول  المرخص لها  في الأيام العادية عن مزاولة نشاطها  المعتاد,مجرد استراحة لا أقل و لا أكثر لتعود دار لقمان إلى حالها مباشرة بعد رمضان

وأولها, أسمى وثيقة في البلاد,فالدستور المغربي  ينص على “منع  بيع المشروبات الكحولية للمغاربة المسلمين أو منحها لهم مجانا” في حين لا مكان لهذا البند في سلطة الواقع و الإكراهات الإقتصادية, فالخمر يباع “عاين باين” في الأسواق الممتازة التي يكون في أغلب الأحيان مالكوها قريبين من دوائر القرار, المهزلة لا تقف عند هذا الحد بل و مع حلول شهر رمضان تجد القانون يتحرك  و السلطات  تسارع على غير العادة  لتوقيف تجار الخمور في عقد لا يتعدى 30 يوما.

أوجه التناقض تبلغ أقصى درجاتها و تزداد تجذرا مع كل شهر رمضان. فلا غرابة في صائم لا يصلي, حيث تجد فئة  تؤدي شريعة الصيام بمعزل عن الصلاة رغم أنها عماد الدين و أول عبادة يحاسب عليها المسلم,مما يفسر أن الصيام أصبح  عند البعض  مجرد عادة  و تقليد اجتماعي. 

و كما جاء في الحديث الشريف  أن النبي صلى الله عليه وسلم قال” رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ حَظٌّ مِنْ صَوْمِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَالْعَطَشُ” وهذا الحديث يجسد واقع فئة عريضة من الصائمين, اللذين يتحولون في رمضان إلى قنابل موقوتة قابلة  للإنفجار في أي لحظة  حيث يسوء سلوكهم و كأنهم ينتقمون لفريضة يؤدونها قسرا, وهو ما يطلق عليه بالدارجة المغربية “الترمضينة” سواءا في إداراتنا العمومية أو في الأسواق حيث تكثر المشاجرات وعمليات السرقة..  في انتظار ساعة الفرج “آذان المغرب” ليهدأ الجميع .

كل هذه الصور و غيرها تعكس واقعا مقلقا  وخللا حقيقيا في البنية النفسية للمجتمع من جهة و في عقيدة عدد من الصائمين اللذين لا يستشعرون جوهر الصيام ومقاصده من جهة أخرى,  كما تفسر الإلتزام بالصيام كتقليد اجتماعي للإحساس بنوع من الانتماء أكثر من كونه عبادة خالصة لوجه الله تعالى .