في شرحه لتعريف الظاهرة السوسيوسياسية التي يتميز بها نظام المغرب منذ القرون الوسطى وبعد انتقال مفهوم الدولة بمعناه الخلدوني النظري والانشائي، الى معناه الحديث ادارة الشؤون العامة ،يطرح عبد الله العروي في كتابه “مجمل تاريخ المغرب ج2” ظاهرة “المخزن” بكونه نسق بدأت بوادره تغطي سياسة التحكم منذ القرنين السابع والثامن الهجري ،اذ كانت الكلمة تطلق في مجموع ارض المغرب على هيئة ادارية وتراتيب اجتماعية وعلى سلوك ومراسم او بعبارة جامعة ،كان المخزن سيفا وقلما(ص209). وينقسم المخزن الى ثلاث مجموعات : الوزارة ،الكتابة ، الأشغال ،بمعنى ان هذه الظاهرة هي تقسيم اجتماعي أكثر منه قانوني .

ولذلك يرى العروي ان الامراء المغاربة (بنو حفص وبنو عبد الواد وبنو مرين)  انطلاقا من اواسط القرن الخامس عشر ،لجؤو الى بني هلال ليتكلفوا بالحماية والجباية … اي ما يمكن تسميته بالاقطاع وهو تفويض السلطة لشخص او لجماعة على رقعة محددة مقابل هذه الامتيازات كان المستفيد من الاقطاع يتحمل مسؤوليتين تىولى دفاعية ردعية والثانية جبائية يرغم بموجبها السكان على دفع مابذمتهم للخزينة العامة (ص211). ويسترسل عبد الله العروي في تفكيك هذه الظاهرة مستنتجا ان دور بنو هلال في تلك الفترة نتج عنه اختصاصهم “بشؤون السيف” في حين ان الاندلسيين استقلوا بامور “القلم” ،وحيثما حلوا ادخلو النظام والابهة ،الترتيب والمراسم والاداب ،كل مظاهر “الهيبة التي تحفظ نظام الملك “(ابن الطقطقا///ص 214) .

ان هذا الوعي بخصوصية تاريخ المغرب هو من اهم انجازات العهد المريني ، وربما العمل الاساسي في تكريس الشخصية المغربية ،كما يقول العروي ، وان كان فيها الانتاج الثقافي باشكاله الادبي والفني_المعرفي لايعبر عن تجربة المغرب التاريخية ، التي نتج عنها نشر التعريب وفق نمطين : الاول حضري تمثل في العقيدة السنية ،والثاني بدوي تجلى في بنو هلال. وعليه، حسب المؤرخ “جورج لابيكا” في كتابه “السياسة والدين” عند ابن خلدون ،  

 فان الثالوث الخلدوني الذي قام على : العصبية-القبيلة ، الغنيمة ، الدين ، شكل المبدأ السياسي القائم على التحالف الايديولوجي و العسكري بالاستناد الى (اللحمة القبلية و ادعاء النبوة) من طرف منشئي الدولة(ص193)، وهذا ما تجلى واضحا ايضا في ارض المغرب التي هي حسب “ج.لابيكا” أرض البداوة :وهي كذلك مرتين بسكانها الاصليين و بغزاتها .وبما ان الاشياء لابد لها من اضدادها وفق اللوغوس الارسطي ،فان مقابل “المخزن” هو “السيبة” ولذلك عبر التاريخ الحديث للدولة المغربية تم اعتبار ان كل قبيلة او حركة احتجاجية او معارضة سياسية خرجت من حدود ما تسمح به طبقة المخزن السياسية_الاقتصادية ، فانها تحارب بالسيف و القلم ،فبالاول قمعها وسجنها وبالثاني وصفها ب”السائبة”.