في القرن الماضي مع استقرار آل سعود واستحواذهم على شبه الجزيرة العربية، نجحت تباعا ما يسمى بالوهابية في تصدير أفكارها واجتهاداتها حول الإسلام نحو جل بقاع العالم الإسلامي من طنجة إلى جاكرتا الاندونيسية، حتى أصبح كل من يريد أن يعبد الله لا بد له من المرور عبر قنطرة نهجهم، وأن يكفر بكل اجتهاد أو فقه لا يوافق ما ذهب إليه بن عباسهم محمد بن عبد الوهاب الذي كان رحمه الله رافعا سيفه ضد أهل البدع والمعاصي والضلال والشرك والكفر، في رأيه.

فباستصدار آلاف الكتب والأشرطة المرئية والمسموعة، وتوزيعها على أوسع نطاق كانت كافية لتسويق منتوجها، وعرضه على عدد كبير من المسلمين، وإدخال البعض منهم في زريبة فكر متشدد لا يرى في المسلم العادي المغلوب على أمره إلا مشركا أو صاحب هوى أو كافر أحيانا. وقد كان مال النفط الذي وجدوه تحث أقدامهم خير معين على ذلك.

ما زلت أتذكر حينما كنت طفلا صغيرا وبدأت اعتاد المسجد كباقي الأطفال، خاصة في شهر رمضان، وكنا نرى الكتب والأشرطة المفروشة للبيع أمام المسجد لا تجد على أغلفتها إلا ما تهاب منه النفس وتخشاه ،ويقشعر جلدك النحيف من قبيل “أهوال يوم القيامة” و”عذاب القبر” و”العقيدة أولا” ، وما إلى ذلك من الكتب، مرفقة بصور الثعابين والنيران المشتعلة، وأفواه نساء مفتوحة نحو السماء تصيح بمشهد تراجيدي مخيف، وكنا حينما ننتهي نرجع إلى بيوتنا بخطوات ساكنة، وكلنا ندم على ما فرّطنا في ديننا عابسين وجِلين، وكنت أتساءل في نفسي ما حاجة هذا الثعبان الذي يخرج النار من فاه؟ هل سيعضّني إن لم أقرأ هذا الكتاب وأُطبّق ما جاء فيه حرفيا؟ وماذا إن لم أفهم محتواه؟ أم أن الثعبان سيلدغني ويضعني بين كَفّيه لا محالة لأنني أعتبر نفسي مُقصرا وبعيدا عن المنهج الصحيح، وأُصلّي وأعبد الله تماما كما يعبد أبي وجدتي وجارنا المتقدم في العمر ،الذين يُعتَبرون في ميزان الوهابيه جهلاء وضالون يعبدون القبور. ظلت هذه الصور لصيقة في الأذهان حتى خلُصنا بأننا لن نكون مسلمين حقيقيين ما دمنا لا نستطيع مجاراة هذه الكتب الحاملة لهذا الفكر، الذي أصبح الوصي عن الإسلام بفعل انتشاره وفي متناول الجميع، وباتت بعض اجتهاداتهم وفتاويهم من ثقافة الدين عند المتدين وغير المتدين كتحريم الموسيقى والغناء،وخروج المرأة لوحدها، واجتماع الرجال والنساء في المكان الواحد حتى وإن كانوا من نفس العائلة وكثير من الأشياء.

لم ندري آنذاك أن الوهابية قد نجحت في صنعتها وأفلحت في تسويق هذا النوع من الاجتهاد في الإسلام الذي يجعل منك قاضيا رافعا مطرقة الحكم، اكثر منك مؤمنا تعبد الله وترتقي في مدارج الايمان والاحسان، وتغض الطرف عمن يتعثر في الطريق إلى الله وتدعو الناس إلى الله بالحكمة والتبشير أكثر من الإنذار. وما يدريك أن هذا المتعثر يكون أكبر شأنا وأزكى عند الله ممن يتأبط مُجلدا ضخما يحفظ من سطوره حفظا.

لا تمر مناسبة إلا ويشهر أتباع ومحبي هذا النهج سيوفهم لتبديع وتضليل المسلمين بجميع مستوياتهم، ما عدا طبعا المناسبات التي تخص الحكام وحاشيتهم من أمراء لأنها لا توجد في قواميس كتبهم ولا في ثنايا فتوايهم مما يزعج هؤلاء، لأن الحاكم المتغلب له الحق في فعل ما يشاء. إن أصاب هذا الحاكم السنة فقد فعل حلالا وإن اقترف بدعة فقد فعل حلالا كذلك، وإن أمر بتعطيل سنة فله ذلك، وإن أمر إعادة الحرام حلالا فله ذلك.

ومن أكثر المناسبات التي ترتعد فيها أوصالهم ويكثر فيها مدادهم وتنتفخ من أجلها أوداجهم هي مناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف، الذكرى العزيزة على كل منتمي لهذا الدين المحمدي العظيم، يقف كل مسلمة ومسلمة في هذه الذكرى وقفة إجلال وتوقير وتعظيم وامتنان لهذا النبي، يذكرون مناقبه وشمائله، جماعات وأفرادا، ويكثرون في مدحه ويوصون بالصلاة عليه ودوام ذكره طلبا للقرب والمحبة والإتباع. هذا الحدث الجليل يغيظ الوهابية، ويضربون عرض الحائط كل اجتهاد يرى في ذلك مباحا ولا لبس فيه، ولو كان هذا الاجتهاد صادر من علماء كبار خلدوا أسماءهم في التاريخ كابن حجر العسقلاني وكالإمام جلال الدين السيوطي وابن كثير ورافع الرفاعي، وغيرهم كثير ممن يشهد لهم بالعلم والسابقة. الوهابية في هذا يشتركون مع أعداء هذا الدين جملة وتفصيلا الذين يكرهون اسم محمد عليه الصلاة والسلام ولا يحبون هكذا مناسبات التي ترفع الغطاء عن هذا النبي الذي طال تشويه صورته وصورة أتباعه في الشرق والغرب خاصة في زمننا هذا، زمن الفتنة التي يعيشها المسلمون الذين تداعت عليهم الأمم من كل جانب.

حُجّة الوهابية في ذلك هو ليس موافقة من يكرهون النبي محمد عليه الصلاة والسلام، لكنه في رأيهم لم يثبت عن النبي أو عن صحابته أو عن القرون الثلاثة الفاضلة أن احتفلوا بذكرى المولد. السؤال ” ما ثبث” هو سؤال مشهور وسلاح بثار لديهم. يقولون أن هذا الاحتفال لو كان فيه خيرا لسبقونا إليه من هم أفضل منا الذين هم الصحابة، ومن جاء بعدهم، وهذا في رأي كل عاقل لا هو من المنطق، ولا هو من العدل، ولا هو من العلم بالله .

أولا: هو اتهام لله عز وجل وتعالى شأنه، ذلك أنهم يرون أن الله أودع خيره ونعمه وفضله فقط لمن سبقونا من المسلمين، ونحن لم يبق لنا إلا الفتات من الحسنات وقليل من النعم، وأما  إن زدت وكنت ممن لا يؤمن بالحاكم المتغلب، فما عليك إلا أن ترتب أغراضك لتلتحق بأبي جهل ومن كان في فلكه بعد موتك.

ثانيا: انه ليس كل من تركه النبي أو سكت عنه أصبح بدعة.

ثالثا: أن ليس كل بدعة في الدين تدخل في إطار البدع التي نهانا عنها رسول الله ما دامت لا تضاهي الشريعة ولا تتناقض مع الوحي.

رابعا: قولهم ببدعية الاحتفال هذا اجتهاد فقط من بعض العلماء لان هذه القضية ليست قطعية الدلالة، وبالتالي هناك علماء يرون ذلك مباحا، ولماذا تريدني أن أذهب مع اجتهاد وأترك اجتهاد أخر.

لكن رغم هذا كله ستبقى الوهابية تقول أن الاحتفال حرام ما دام “ما أنزل الله به من سلطان” حتى ينزل بها السلطان. مثلا قيادة المرأة للسيارة كانت في رأي الوهابية “ما أنزل الله بها من سلطان” لعشرات الأعوام حتى أنزل بها السلطان سلمان فأصبحت مشروعة ومباحة للنسوان.