في هذه المحاضرة التي يعرضها موقع “لكم” في الفيديو المرفق، يحاول الباحث الاجتماعي، محمد نعيمي، أستاذ مناهج البحث في العلوم الاجتماعية في معهد التنمية الاجتماعية بالرباط، تتبع مسار الحركات الاجتماعية في المغرب لفهمها وتفسير دوافع المشاركين فيها.

والمحاضرة جاءت في إطار مساهمة النعيمي، في أعمال مؤتمر العلوم الاجتماعية والإنسانية، الذي عقدت دورته السابعة في شهر مارس 2019 في الدوحة، بتنظيم من “المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات”.

يحاول النعيمي أن يقارب، من خلال مداخلته نظرية الاختيار العقلاني في العلوم الاجتماعية ومحدوديتها اعتمادا على حالة سوسيولوجيا الحركات الاجتماعية في المغرب.

وينطلق النعيمي من طرح أسئلة من قبيل إلى أي حد ينطوي الفعل الاحتجاجي على طبيعة عقلانية، وفي حالة الإيجاب ما هي طبيعة هذه العقلانية؟ بمعنى هل ينخرط المشاركون في فعل احتجاجي جمعي مَّا انطلاقا من مصلحة ذاتية أم لإيمانهم بقناعات ومبادئ مشتركة؟

ويبنى النعيمي تحليله لأربع حركات اجتماعية عرفها المغرب هي حركة المعطلين وحركة الأساتذة المتدربين وحركة 20 فبراير وحراك الريف على نظرية عالم الاجتماع الامريكي مانكور اولسون الذي حاول أن يضع منطقا للفعل الاحتجاجي.

ويقول النعيمي، استنادا إلى نظرية أولسن، إن الفعل الجمعي لا يتولد عفويا من المصلحة المشتركة. فالتحرك يتضمن أيضا بعدا فرديا مهما. وإذا كانت الجماعة قد حصلت على نوع من الرضا فذلك لمصلحة الجميع، إذ لا مصلحة لكل فرد أن يدخل في العمل طالما أن ذلك يكلفه شيئا ما، إلا لأنه يحصل في المقابل على شيئا ما، مادام الفعل من عمل الآخرين.

ومع ذلك فالحركة الجمعية موجودة فعلا، كما يقول النعيمي، ويحصل ذلك بحسب اولسون لان التنظيم الذي يقوم برعاية هذا الفعل (النقابة على سبيل المثال) يعرف كيف يقدم لأفراده الحسنات الفردية أو النوعية.

وفي تحليله لحالات احتجاجية مغربية يرى النعيمي أن حركة المعطلين، التي ظهرت في بداية تسعينات القرن الماضي، اعتمدت تقنية “الدكان الغلق” لتحفيز منخرطيها وتعبئتهم، وعندما انتهى الحافز المتمثل في الإدماج المباشر في الوظيفة العمومية، بدون المرور عبر المباراة، تراجع زخم هذه الحركة الاجتماعية.

أما حركة “الأساتذة المتدربين” التي ظهرت عامي 2015 و2016، فكان يصعب عليها تطبيق تقنية “الدكان المغلق” نظرا لكبر حجم المعنيين بها والذين كان يفوق عددهم عشرة آلاف شخص، مما سمح حسب النعيمي، بظهور “حراكة” أو “فري رايدرز” أي الراكبون على ظهر الحركة بالمجان للاستفادة من ثمارها، وهو ما أدى إلى إضعافها من الداخل.

وبالنسبة لحركة 20 فبراير وحراك الريف، يرى النعيمي، أنهما حركتان يصعب تطبيق نظرية الفاعل العقلاني على المنخرطين فيهما لأنهما لا تمنحان المنخرطين فيهما حوافز أو لا تقومان على حساب الربح والخسارة، بل إن هناك من المحتجين ضمن الحركتين من قدم حياته أو حريته من أجل مبادئ وقيم يؤمن بها.

ويستبعد النعيمي، تطبيق نظرية الاختيار العقلاني، على الحركتين لتفسير الانتقال من الفعل الفردي إلى الفعل الجمعي.. وينتهى إلى خلاصة مفادها بأنه لا يمكن فهم أو تفسير الانتقال من الفردي إلى الجمعي داخل هاتين الحركتين اعتمادا على الاختيار العقلاني.