يبدو أن لعبة تبادل الأدوار على كرسي “الأمانة العامة” لحزب “العدالة والتنمية”، قد حطمت كل المقاييس، بما فيها نظيرتها الروسية في عهد الرئيس الروسي فلادمير بوتين، ورئيس وزراءه السابق ميدفيديف. فبإعلان الحزب، السبت، عودة عبد الإله بنكيران، إلى الأمانة العامة، تكون لعبة تبادل الأدوار بينه وبين سعد الدين العثماني، قد اكتملت. فالعثماني، الأمين العام المنتهية ولايته، كان أول أمين عام ينتخب على رأس الحزب منذ أن أصبح يحمل اسم “العدالة والتنمية”، وتولى رئاسته ما بين 2004-2008، قبل أن يعود مرة أخرى إلى منصب الأمانة العامة ما بين 2017 و2021. أما بنكيران، الذي كان يعتبر الرئيس الفعلي للحزب عندما اندمجت حركته عام 1997 داخل حزب “الحركة الشعبية الدستورية” بزعامة مؤسسها عبد الكريم الخطيب، فقد تولى الأمانة العامة للحزب ما بين 2008 حتى 2017، ليعود اليوم من جديد لتولي نفس المنصب لأربع سنوات مقبلة كما اشترط على أنصار حزبه لعودته.

عودة بنكيران، البالغ من العمر 70 عاما، أمينا عاما لحزب “العدالة والتنمية”، الذي قاد الحكومة طيلة ولايتين ولمدة عشر سنوات، من بينها خمس سنوات تولى فيها بنكيران رئاسة الحكومة والأمانة العامة للحزب في نفس الوقت، تطرح أكثر من سؤال حول هذه العودة ودلالاتها وقراءاتها.

القراءة الأولى لهذه العودة تؤشر على فشل الحزب، الذي كان يعتبر أكبر قوة سياسية في المغرب، خلال السنوات العشر الماضية، في خلق بديل لقياداته التاريخية، فطيلة زهاء ربع قرن، لم يعرف الحزب سوى أمينين عامين، ظلا يتبادلان الأدوار في رئاسة الحزب، هما العثماني وبنكيران، وبالرغم من كل ما كان يقال بأن الحزب له عدة أطر سياسية، إلا أن هذه الأطر تختفي أثناء الاستحقاقات الكبيرة داخل الحزب، أو تكتفي بلعب دور “الكومبارس”، و”أرانب سباق”، للإيحاء بوجود “ديمقراطية داخلية”، بما أن ترشيحهم للمنصب الأول داخل الحزب، يكون ترشيحا “نضاليا”، الهدف منه إضفاء نوع من “التنافس الديمقراطي” الصوري الموجه للاستهلاك الخارجي حتى يظهر الحزب بمظهر الحزب الديمقراطي، وفي نفس الوقت إضفاء “شرعية ديمقراطية” على انتخاب زعيمه .

القراءة الثانية تشير إلى أن الحزب، رغم كل التجارب التي مر بها، وخاصة قيادته للحكومة لمدة عقد كامل واحتكاكه بإدارة الشأن العام عن قرب ومن الداخل وعلى أكثر من مستوى من المسؤولية، ما زالت العلاقة بين زعيمه وأتباعه يحكمها منطق العلاقة ما بين “الشيخ والمريد”، ففي لحظات الأزمات الكبيرة يتحول أتباعه ومشايعوه، بما في ذلك قادته وأطره، إلى مريدين يبحثون عن الشيخ الذي يسترشدون به لقيادتهم نحو طريق الخلاص. فاستدعاء بنكيران للعودة إلى القيادة من جديد، هو تعبير واضح على أن الحزب، رغم احتكامه إلى قوانين داخلية حديثة ووجود مؤسسات داخلية، مازال يحمل بين طياته النسق الثقافي لبنية “الزاوية” التي يحتاج مريدوها دائما إلى “الشيخ” لقيادتهم لاعتقادهم بأنهم يقتربون من النجاح بالوفاء والطاعة لشيخهم أو زعيمهم.

القراءة الثالثة لعودة بنكيران، وبالنظر إلى السياق الذي تأتي فيه، ومن خلال التصريحات الصادرة عنه، والتي تؤكد تمسكه بنفس الاستراتيجية التي قاد بها الحزب في فترة ولايته السابقة، خاصة فيما يتعلق بعلاقة الحزب بالفاعلين السياسيين داخل الحقل السياسي المغرب، وعلى رأسهم المؤسسة الملكية، أن هذه العودة موحى بها من جهة ما داخل الدولة لا تنظر بعين الرضى إلى حالة “الموت السريري” للسياسة في المغرب. ومن هنا، وحسب وجهة النظر هذه، يكون استدعاء بنكيران، كما شبه هو نفسه، مثل استدعاء اللاعب “ميسي” لتنشيط “البطولة” السياسة في المغرب وإنقاذها من موت محقق يصعب توقع تبعاته وتداعياته لأن الطبيعة لا تحب الفراغ. فالرهان سيكون بالدرجة الأولى على الخطاب “الشعبوي” لبنكيران لملء هذا الفراغ. لكن، إلى أي حد مازالت لهذا الخطاب “القدرة” على تعبئة جمهوره “الممغنط”، أو “المداويخ” كما كان يصفهم بنكيران، خاصة بعد ما فقد الحزب وخطابه السياسي الكثير من المصداقية بسبب أخطاء أعضائه وعدم وفائه بوعوده أكثر من مرة وابتعاده عن قيم المرجعية التي يدعي الانتماء إليها؟!

القراءة الرابعة تنم عن الحالة السيكولوجية لأتباع “العدالة والتنمية”، والتي يجب البحث عن تفسير لها في علم النفس الجماعي لفهم سر تلك الجاذبية الغامضة التي يمارسها الزعيم، رغم كل أخطائه، على أتباعه. وهذا ما تجسد قبل وخلال المؤتمر الاستثنائي للحزب، في السلوك الحماسي لأبناء الحزب، على المواقع الاجتماعية، لحمل “زعيمهم” على العودة لقيادتهم من جديد. وهذا السلوك غالبا ما تحكمه، في مثل هذه الحالات، مجموعة من الانفعالات البدائية البعيدة عن المنطق والعقلانية. وهذه الحالة السيكولوجية، التي سبق أن حللها جوستاف لوبون في كتابه المرجعي “سيكولوجية الجماهير”، ليست خاصة بجمهور “العدالة والتنمية”، وإنما تتجاوزهم إلى جمهور الأتباع والمشايعين للخطابات الشعبوية، ممن يرون في بنكيران “الزعيم” الذي يشفي الغليل حتى وهو يقودهم إلى المذبح لتقديمهم قربانا لتزلفه وتوسله القرب والرضى من السلطة خدمة لمصلحته ، التي يعتبرها مصلحة حزبه ومصلحة الأمة، وإشباعا لأناه المتضخمة، وتلك حالة نرجسية ليس هنا المجال لتشخيصها.