خص الباحث الانثربولوجي البروفسور عبد الله حمودي موقع “لكم”، بتعليق حول موضوع “بيلماون”، أو “بوجلود” الذي نشره الموقع نقلا عن وكالة “الأناضول” للأنباء. وكتب الحمودي، الذي يعتبر من أوائل الباحثين الانثربولوجيين المغاربة الذين انتبهوا إلى القيمة الإبداعية لهذا النوع من الفلكلور الشعبي، أن مثل هذه الإبداعات توسع فضاءات تنفسنا ضد كل أنواع التعصب التي تسعى إلى تقييد الحريات. وفيما يلي تعليق حمودي:

عبد الله حمودي

طالعت على موقع “لكم”، موضوعا حول “بيلماون”، والمهرجان المرتقب تنظيمه في إنزكان خلال شهر أكتوبر، وقد أوحى لي هذا الموضوع ببعض الأفكار التي أود أن أتقاسمها مع القارئ.

في البداية أود أن أعبر عن مدى سعادتي بمثل هذه المبادرة الواعدة جدا. وأعتقد أن كل من يحمل هم تعزيز الإبداع وتطوير الجهد الثقافي في المغرب سيشاركني هذه السعادة، والعمل جنبا إلى جنب من أجل ضمان نجاح هذه المباردة. خاصة وأن مهرجان انزكان تأتي في سياق مبادرات موازية في مدن أخرى، مثل مدينة سلا حيث تمت استعادة هذا التقليد وتجديده في نفس الوقت.

بالنسبة لي شخصيا، أشعر  بالراحة تجاه الجهود المبذولة حاليا. منذ أكثر من ثلاثين عاما كتبت كتابي حول “الضحيّة وأقنعتها: بحث في الذّبيحة والمسخرة بالمغارب”، نشر  في باريس، عن دار النشر سوي 1988. وهو أول عمل مكرس بالكامل للموضوع، من إنجاز مغربي، نُشر وقُرأ على نطاق واسع جدا. وقد تُرجم هذا العمل إلى العربية من طرف عبد الكبير الشرقاوي، ونشر في المغرب عن دار توبقال.

“بوجلود” احتفالية تنكرية أمازيغية تعود إلى ما قبل الإسلام تنظم بمناسبة أكبر عيد إسلامي 

وبصرف النظر عن التفسيرات التي قدمتها.  فقد تعاملت مع “بيلماون” بمفاهيم الفرجة  والمسرح. خصوصا وأني عبرت عن  أملي في أن يستلهم الإبداع الأدبي والمسرح من هذا التراث الحي الذي يسائلنا. ولفتت الانتباه إلى القوة الفريدة لهذه الألعاب المبهرة، لما لها من قدرة غير متناهية على تجديد نصوصها وشخصياتها. هذا، مع العلم بأن لا أحد في ذلك الوقت كان  يعبا بها وربما يفضل السكوت عنها، ناهيك عن النظر إليها كمسرح أو كرنفال ذا قيمة لا تقدر بثمن.

على مر السنين، رأيت عدة محاولات، بما في ذلك نحت لـ “بيلماون” في معرض بالصويرة. لكن تلك المحاولة ظلت مستترة.  وفي 12 سبتمبر الماضي، نظم المتحف العالمي للكرنفال والقناع في مدينة “بينش” يبلجيكا، معرضا لصور وجلود “بيلماون”، وهي أعمال رائعة للمصور مارك بيلي، الذي كتبت له النص المرافق لمعروضاته ….

ما لاحظته، وفاجئني، هو أن الشخص الذي يتحدث باسم منظمي المهرجان، عمر بلقايد، يستشهد بتأويلات ينسبها، بدون تدقيق، إلى باحثين مغاربة. ربما يتعلق الأمر هنا، في الغالب، بعدم المام بالموضوع؟  ولا أرى إلى أي باحثين آخرين كان يشير هذا المتحدث.

عندما ألفت كتابي، كنت أشعر بسعادة كبيرة، وأتحمل مسؤولتي في ذلك، حيث كان لي الشرف، وأنا أحيي جماعة أمازيغية كانت تٌعلمنا أشياء مهمة حول واقعنا بحس إنساني، وبعيدا عن أي تعصب أخلاقي. فأنا كنت أعتقد وما زلت أعتقد أن مثل هذه الإبداعات توسع فضاءات تنفسنا ضد كل أنواع التعصب التي تسعى إلى تقييد الحريات.

لذلك أشعر بالسعادة، لأن برنامجا جديدا جاء ليحقق أمنياتي، وأملي أن يستجيب أيضا إلى تطلعات كل أولئك الذين يؤمنون بفضائل التعددية التي تُخصب بعضها البعض وبشكل سلمي . خاصة وان ثرات “بيلماون” أو “بوجلود ” هو ملك للجميع كما يدل على ذلك اسمه المزدوج الأمازيغي / العربي. 

كان أملي لو أني دعيت لنقاش مع منظمي هذا المهرجان، لأن من شأن مثل هذا النقاش أن يكون مثمرا بالنسبة لنا جميعا. لكني أعتقد بأنه لا يجب أن أكون ملحاحا. لأنه قد يحدث أن يأتي الاعتراف بأعمالنا ولو  في وقت متأخر بعض الشيء.