“من المفترض أن يكون الفضاء العام، فضاءاً ديمقراطيا مشتركاً بين الجميع، لكن يبدو أن اليوم وعلى الرغم من تحرر المرأة، لازال هذا الفضاء مكانا تجتمع فيه جل اشكال اللامساوات..وفضاءاً ذكورياً بمعنى الكلمة”، بهذه الكلمات تم افتتاح مائدة مستديرة، مساء اليوم الخميس 24 مارس 2015، نوقشت فيه اشكالية “هل النساء خفيات أو ممنوعات من الفضاء العام؟”، وذلك في إطار فعاليات “ملتقيات إبن رشد” التي غابت عن الرباط منذ 3 سنوات، والتي تنظم هذه السنة من 23 إلى 26 مارس بالمكتبة الوطنية للمملكة المغربية.

كسوس: المقاومة الوحيدة للمرأة هي الاستقلال المادي

قالت نزهة كسوس، الأستاذة بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، إنه كان على المراة ارتداء الجلباب وطلب الإذن من الرجل، حتى تتمكن من الخروج إلى الفضاء العام، لكن مع ظهور الراديو والتلفزيون، صار “الشارع” و”المنزل” (الفضائين العام والخاص) يقتربان شيئاً فشيئاً، قبل أن تظهر شبكة الإنترنيت التي جعلتهما فضاءاً واحداً”، مضيفة أنه “رغم التقدم الذي عرفه المغرب في مجال حقوق الإنسان لازالت هناك قوانين تحمي العنف والتمييز في حق المرأة”.

وأوضحت كسوس، أنه “مادامت المرأة لا تتوفر على استقلال مادي، فلا يمككنا الحديث عن تواجدها جنباً إلى جنب في شتى مجالات الحيات”، مشيرة إلى أن “الاستقلال المادي” يشكل المقاومة الوحيدة للمرأة في وجه “المجتمع الذكوري”، خصوصا وأن فكرة “القوامة” (من النص الديني : “الرجال قوامون على النساء”)، لازالت تنخر في قلية المجتمعات المتدينة، لكن المؤسف – بحسب كسوس – هناك عدد كبير من النساء يتبنين هذه الفكرة، ليفضلن “أشغال المنزل” على التواجد جنباً إلى جنب الرجال في شتى مجالات العمل.

المرابط: منع المرأة من الفضاء العام مدعوم بالنص الديني

ومن جهتها، أكدت أسماء المرابط، الكاتبة والباحثة في قضايا الإسلام والمرأة، أن “فلسفة منع المرأة من الفضاء العام كانت دائما مدعومة بالنص الديني”، حيث أبانت أحداث كثيرة على أن بعض رجال الدين لازالوا يتلاعبون بالنص الديني لمنع المرأة من الخروج إلى الشارع، لتعطي أمثلة على ذلك، قائلة، إن “المرأة منعت من التظاهر في مصر لتُطلب منها شهادة العذرية، تلتها اصدار فتاوى عديدة تنمع المرأة من الاختلاط بالرجال أثناء الاحتجاجات”، لتستطرد قائلة : “نحن نعلم تمام العلم أن المرأة في العالمين العربي والإسلامي، تعاني بشدة من الخوف من كلام الناس”.

وزادت المرابط قائلة، إن “التراث الديني لايزال يؤثر على المجتمعات المسلمة ويزيد من حضوع المرأة له، ويعتبر الأمر السبب الرئيسي في منع تحقيق المساواة بين النساء والرجال”، داعية إلى “إصلاح شامل للتراث الإسلامي، وإعادة النطر في الأفكار التي جاء بها الإسلام السياسي في تعامله مع المرأة”، لتختم القول مؤكدة أنه “ليس من الصعب تحقيق المساواة، لأنه ووفقا للنص الديني فإن “المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء لبعض”، ولا ننسى أن الإسلام رأى النور والنساء والرجال يعملون على نشره جنباً إلى جنب”.

منيب: المجتمع الذكوري يربط تفوق المرأة بـ”قوة الرجل” 

وترى نبيلة منيب، الأمينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد، أن “عدداً كبيراً من النساء المغربيات، تركن الأحزاب السياسية من أجل الاشتغال في المجال الجمعوي، وقد نجحن، واستطعن – على سبيل المثال – جمع أكثر من مليون توقيع بغرض تغيير مدونة الأسرة آنذاك”، مشيرة إلى أن “سبب تركهن للهيئات السياسية هو تعبير غير مباشر لعدم المساواة بجل الأحزاب السياسية”.

وأضافت منيب، أن “الرجال في الأحزاب المغربية دائما ما يمثل القوة”، لتذكر أنها عندما كانت عضوة بنقابة التعليم العالي “كان أصدقائي من الرجال ينعثونني بالأخ منيب”، لأن المجتمع الذكوري “دائما ما يربط تفوق المرأة بقوة الرجل”.

وأوضحت ذات المتحدثة، أن “الرجال (السياسيون) هم أول من اعترض على “كوطة النساء”، التي من شانها أن تضمن للمجتمع التقبل التدريجي لتواجد المرأة في المشهد السياسي”.

هذا، وخلصت نبيلة منيب إلى أن “الخوف وتحكم الدين والتقاليد في المجتمعات المحافظة، يمنع المرأة الفضاء العام، داعية في نفس الوقت إلى “الاستثمار في الحقل الثقافي الذي يعتبر الحل الناجع لفعيل المساواة في المجتمع المغربي”.