تحت زغاريد النساء، والأمداح والذكر والسماع، ينطلق موكب “سلطان حفظة القرآن” من أمام مسجد القرية، صوب بيت المحتفى به، حيث ينتظر جميع من حضر وليمة مفتوحة أساسها اللحم والدجاج وكل ما لذ وطاب، أمام كل الفئات العمرية من ساكنة المدشر ومعارفهم وأهلهم نساء ورجالا وأطفالا.

والاحتفال “بسلطان الطلبة” (بضم وتشديد الطاء) أو “المحضري” (سكون الميم والضاد) بلغة أهل البلد، وهو الذي حفظ القرآن، وبصم على “ختمة” (سكون التاء) يختلف عددها حسب شطارة “المحضري”، عادة قديمة توارثتها أجيال وأجيال في بوادي متعددة بجميع جهات المغرب، إلا أنها بشمال البلاد، وخاصة بالقرى والمداشر المحيطة بمدينة طنجة تأخذ شكلا مختلفا.

وحسب المعطيات والتصريحات التي استقاها موقع “لكم”، فإن هذه العادة تسير في اتجاه الانقراض في مناطق ومداشر لأسباب متعددة، في حين لا زالت تعرف في مناطق أخرى كمدشر “بني مزالة” ومنطقة “وداليان” وغيرها كثير، ازدهارا وتشبثا عجيبا بهذه العادة، لدرجة أنه إذا أكمل “المحضري” حفظ القرآن ومرت مدة ولم يقم الوليمة والاحتفال بالمناسبة، فإن الطالب يواجه بعقاب عرفي من طرف أقرانه، حتى يأتي الأب ليخلصه بتحديد تاريخ الاحتفال.

العريس

وفي تصريح ليوسف اللغميش وهو فاعل جمعوي ومهتم بالتراث، قال لموقع “لكم”، إن أهم ما يميز هذا الحدث بعرف المنطقة، أن الحافظ الذي أتم حفظ القرآن يعامل معاملة العريس في ليلته، فهو عريس بمعناه الحقيقي لدى عدد من المداشر سواء تلك المحسوبة على عمالة الفحص أنجرة، أو تلك المدرجة إداريا ضمن عمالة طنجة أصيلة، وفي تفاصله يختلف من مدشر إلى آخر حسب الإمكانات المتاحة.

 احتفالات مختلفة

وأضاف اللغميش، أن اختلاف طريقة الاحتفال تعود أساسا إلى توفر الإمكانات، ففي البوادي التي دخلها ما يمكن أن نسميه ب”التمدن”، يركب المحتفى به على فرس، وما يرافقه من أعلام وطبل إلخ، في حين تكتفي المناطق النائية والبعيدة بطقوس أساسها الأمداح وترديد نشيد يعتبرونه من اللوازم الأساسية لطقس الاحتفال مطلعه: حاذق ما ضاق، وعلمه صادق، وافرح يا أمه، ذا قرا لك علمه، كلام الله حقا يقول، وما محمد إلا رسول.
وعند الوصول إلى البيت تنطلق طقوس أخرى بشكل روحاني ورباني، مع كلمة يلقيها أحد علماء المنطقة.

مقاومة النسيان

في الماضي القريب كانت هذه العادة التي يصفها أهل المنطقة ب”الجميلة” معممة، وحسب الباحث يوسف اللغميش فإنه كان من المعيب عدم الاحتفال ب”المحضري” الذي أكمل حفظ القرآن، لكنها اليوم أصبحت كالحج لمن استطاع إليها سبيلا، بسبب كلفتها المادية العالية .

وعن باقي الأسباب التي جعلت العادة تسير في اتجاه الانقراض في بعض المناطق وازدهارها في مناطق أخرى، أوضح المتحدث، أنه لم يعد الجميع يرسل أبناءه للمسيد لحفظ القرآن، فأغلبية ساكنة المداشر أصبحوا يدرسون أطفالهم في التعليم العصري، كما أن بعض المداشر دخلتها ما يمكن أن نسميه “التمدن”.

وأشار اللغميش، إلى أن بعض المداشر خاصة البعيدة والمعزولة منها، فقد توقفت هذه العادة فيها بسبب ضيق وضعف الحالة المادية، هذا إذا علمنا أن الاحتفال وما يرافقها من طقوس أصبحت مكلفة، والحضور يكون كبيرا وبدون دعوة والباب حسب العادة يجب أن يكون مفتوح للجميع وما يتطلبه الأمر من ذبح عجل أو بقرة.

في المقابل ـ يضيف الفاعل الجمعوي ـ لا زالت هناك مداشر ببوادي طنجة تحافظ على هذا الطقس وتعتبره من الواجبات كمدشر “بني مزالة” “وداليان” وهي مداشر متواجدة بمنطقة آنجرة، مشيرا إلى أن هناك مداشر لا زالت ترسل أيضا البنات لحفظ القرآن، وإذا أكملت الفتاة ختمة القرآن، بدورها يحتفى بها.

طقوس الاحتفال

ومن الأمور التي ترافق هذا الاحتفال ـ حسب ذات الباحث ـ أنه تكون مناسبة لباقي الطلبة للتحرر من الذهاب للمسيد لأسبوع على الأقل، من الجمعة إلى الجمعة، كما أن أب المحتفى به مطالب بتقديم مقابل مادي للفقيه، كهدية معنوية تقدم كعربون وكالتفاتة .. وما ينطبق على الذكر ينطبق على الأنثى.
ما بعد الاحتفال

أما بخصوص ما بعد الاحتفال بحافظ القرآن، قال المتحدث إن أغلبية الحفاظ يذهبون لما يسمى “بالتخنيش”، وهي أن يغادر “المحضري” مدشره إلى مكان آخر لدراسة العلوم الشرعية والتعمق فيها، وغالبا ما يلتحقون بمدارس التعليم العتيق، حيث أن الغالبية الساحقة يتميزون بالمستوى العالي والقدرة على الفهم والحفظ مما يؤهلهم لحصد شواهد العالمية.

سلطان الطلبة

على هذا المستوى دعا الباحث، إلى الحفاظ على هذا التراث، معتبرا إياه عادة جميلة تكون مناسبة لتكريم حفظة القرآن، وتكريم القائمين على هذا العمل الجبار، كما تكون مناسبة لتحفيز الباقي على حفظ كتاب الله تعالى، الذي أصبح الشرط الأساسي للالتحاق بالمدارس العتيقة التي أصبح عددها في تزايد، حيث تنال طنجة نصيبا معتبرا يؤهلها لتكون ضمن المدن الرائدة وطنيا في عدد حفاظ القرآن، وعدد طلبة العلم الشرعي، حيث أن نسبة مهمة من الكتاتيب القرآنية تتمركز بالوسط القروي، وصلت سنة 2018 إلى أزيد من 81 في المائة حسب ما أفاد به وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية.