قال حسن أوريد المؤرخ والناطق الرسمي السابق باسم القصر الملكي، إن المهدي بن بركة هو الشخص الوحيد إلى جانب عبد الكريم الخطابي، الذي خرج من حيز الحدود الوطنية، فليس هناك زعيم سياسي طبقت شهرته الآفاق وخرج من الحيز الجغرافي للوطن مثل المهدي بن بركة وعبد الكريم الخطابي.

وأضاف أوريد في الندوة التي نظمتها أكاديمية المهدي بن بركة، يوم الأربعاء، بمناسبة الذكرى 55 لاختطاف المهدي بنبركة في موضوع “المهدي بنبركة مفكرا”، أن عبد الكريم الخطابي كان رمزا لقوى التحرر، وكذلك الشأن بالنسبة للمهدي بن بركة.

وأوضح أن المهدي بن بركة كان مهتما بقضية التربية في المغرب حتى قبل الاستقلال، فبحسبه الاستقلال ليس غاية بل منطلق لبناء مشروع جديد، لا يمكن أن يتم إلا من خلال التربية، لأنه كان يعتبر ” أن كل ما يمكن أن نبنيه سيظل هشا ما لم ينبني على العلم والتربية المتينة، وكل بلاد لا تستند على العلم والعلماء فمصيرها إلى العبودية بل هي تستحقها”.

وأكد أوريد أن المهدي بن بركة نادى أن يكون التعليم في خدمة الوطن، وأن تكون غاية هذا التعليم هي الفعالية والمردودية، موضحا أنه استوحى تجارب اعتبر أنها ستكون ناجحة هي الصين وتركيا، وبالفعل حدسه لم يخطئ سواء في تجربة الصين أو تركيا.

وأبرز أن المهدي بن بركة أبدى رؤيا برغماتية فيما يخص اللغة، حيث لم يكن ليتنازل عن اللغة القومية، لكنه أكد على ضرورة أن يتم ذلك بالتدريج، وأن تتم عصرنة الجامعة وإصلاح التعليم التقليدي.

ولفت إلى أن المهدي بن بركة قال في إحدى محاضراته بتطوان” إن المغرب كان في قعر البئر إلا أن جاءت هزة الاستعمار، لكن هذا الأخير زكى الجمود الذي كانت تعرفه البلاد وتواطأ مع بنيتها”.

وشدد أوريد على أن المهدى بن بركة كان يسعى لبناء مجتمع جديد لأن الاستقلال ليس هو استبدال القبعة بالطربوش أو اللغة الأجنبية باللغة العربية.

وأشار أن المهدى بن بركة ركز على الزراعة، معتبرا أنه لا يمكن للفلاحة التقليدية أن تستجيب لحاجيات المغرب، كما نادى بالتصنيع، لكنه لم ينادي بمحو الملكية الفردية بل نادى بالعدالة الاجتماعية التي تضطلع عليها الدولة من خلال ميكانيزمات جبائية بالأساس.

وأضاف “في هذا المشروع الذي رسمه المهدي بن بركة في هذه المحاضرة، كان للتعليم دور أساسي، فالدولة أو الأمة هي التي تقوم على أكتاف العلماء”، مؤكدا أن قضية التعليم كانت حاضرة بقوة في فكر المهدي بن بركة.

واعتبر أوريد أن الاهتمامات الدولية كانت حاضرة بقوة في انشغالات المهدي بن بركة كذلك، حيث قدم محاضرة مهمة في هذا الصدد بمدينة فلورنسا بإيطاليا، حضرها الحسن الثاني الذي كان وليا للعهد آنذاك، وعلال الفاسي، والمفكر عبد الله العروي الذي كان شابا وقتها.

وأبرز أن المهدي بن بركة كان ينادي بالتغاضي عن التناقضات الثانوية، والتركيز على التناقض الأساسي وهو الاستعمار الفرنسي الذي بقي بشكل من الأشكال في شمال إفريقيا.

وعبر أوريد عن أمله بأن تدرس بعض النصوص والمحاضرات التي كتبها المهدي بن بركة في المدارس، أسوة بنصوص عبد الله كنون وعلال الفاسي.

كما عبر عن أمله في أن يدرس “الاختيار الثوري” في الجامعات في شعب العلوم السياسية، مشيرا أنه بغض النظر عن الحمولة السياسية لهذا النص فإنه يبقى من أهم القراءات الموضوعية لتلك الفترة التي كتب فيها، ويحمل تحليلا للتناقضات القائمة في بنيات المغرب آنذاك.

وانتقد أوريد تغييب نصوص المهدي بن بركة، لأنها لا تناقش سوى في إطار ضيق يكاد أن يكون ناديا من طرف قلة قليلة قرأتها، والحال أن هذه النصوص هي جزء من وجدان الشعب المغربي.

وتابع” هناك مسؤولية علينا نحن هذا الجيل هي أن لا نتخزل المهدي بن بركة في التوقيع على وثيقة الاستقلال، وأنه كان أستاذا للرياضيات وجرى خطفه في باريس، بل كونه كان حاملا لفكر حداثي يندرج في روح العصر، وكانت له أفكار صائبة مازالت لها راهنية”.

وأكد أوريد أن أكبر تكريم يمكن أن يقدم للمهدي بن بركة هو استحضار فكره، باعتبار باني للفكر الحداثي للمغرب كما سبق وأن أشار المفكر المغربي محمد سبيلا.

وطالب أوريد بالكشف عن الحقيقة كاملة في ظروف اختطاف المهدي بن بركة، والتوقف عند فكره باعتبار أحد رجالات المغرب الأفذاذ، خاصة أنه كان شعلة وسابق لعصره، على حد تعبيره.