قال محمد معزوز، عضو المكتب السياسي لحزب “الاصالة والمعاصرة” (البام)، إن الفاعل السياسي “غالبا ما يغيب التعامل الأكاديمي مع الدين ويكتفي بقراءة تفيد المصالح وتنفي الأصول والدراسات المتأنية والمعمقة”، مضيفا، أن القرن 18 الميلادي شهد “لا توازن القوى”، بعد ظهور الوهابية بالمملكة السعودية، وميثاق “نجد” بين محمد عبدالوهاب ومحمد بن سعود التي أعطت النفوذ السياسي لعائلة “ال سعود” والنفوذ الديني للوهابيين.

وأكد معزوز، وهو باحث في الانثروبولوجيا السياسية، في ندوة نظمها حزبي “الأصالة والمعاصرة” و”الاتحاد الاشتراكي”، حول “أسئلة الدين والسياسة في الدولة المدنية”، مساء الإثنين بالرباط، أن تاريخ المسلمين عرف مراحل “مفصلية” مع ظهور جماعة “الاخوان المسلمين”، ومحاولتهم التلاعب بمفاهيم الدين لـ”دغدغة مشاعر المسلمين”، كمفهوم “الأمة”، الذي قال، إنه وارد في سياق الدولة المدنية في فكر العديد من الفلاسفة كالفرابي والمسعودي ولا علاقة له بما تورده أدبيات الحركات الاسلامية في الوقت الراهن”.

وسجل ذات المتحدث، أن حركات “الاسلام السياسي”، تلعب دور المهدئ والمحرض في الحراك العربي، وأنها “تتحرك حسب هوى الولاءات السياسية”، مهاجما يوسف القرضاوي، الذي “دعم المظاهرات واعتبرها من صميم الجهاد في سبيل الله وأنها واجب سياسي وديني”، حسب ذات المتحدث.

ومن جهته قال محمد العمري، أستاذ البلاغة وتحليل الخطاب، إن “العلمانيين كانوا السباقين لفتح قنوات الحوار مع الاسلاميين من خلال المناظرات المعروفة بين فرج فوده وفؤاد زكريا والصادق جلال العظم مع القرضاوي ومحمد الغزالي ومحمد عمارة وسليم العوا، والتي خلخلت الاسلاميين وأقنعت بعضهم بضرورة القيام بمراجعات”.

وانتقد العمري، ما أسماه بـ”تنازل الجماعات الاسلامية عن مفهوم الوطن مقابل الجماعة”، مهاجما محمد بديع المرشد العام لجماعة “الاخوان المسلمين” (المعتقل حاليا في السجون المصرية) قائلا بأنه ” يستطيع التنازل عن مصر للالتحاق بحاكم مسلم في أندونسيا”. 

من جهته قال حسن رحو الجيراري إن الفترة الوحيدة التي أصبح فيها المذهب المالكي، مذهبا رسميا في المغرب، هي فترة حكم المرابطين، ثم جاءت الدولة الموحدية وأسقطته وأطلقت حرية المذاهب، قبل أن يعود تدريجيا في العصر المريني ويستمر إلى ما بعد الاستقلال حيث صار مذهبا رسميا.

وحسب الجيراري، وهو أكاديمي مغربي، فإن مقولة أن ارتباط المغاربة بالمذهب المالكي ارتباط  تاريخي، هو أمر غير صحيح، على حد قوله.

وفي مداخلته تحت عنوان ” “الدولة المدنية المنشودة بين ثقافة الحلول الدينية الجاهزة ومنظومة قيم الحداثة” ” انتقد الجيراري رجال الدين المسلمين، الذين يريدون أن يفرضوا رأيهم على الناس من خلال “الفتوى”، معتبرا أن لا وجود لشيء اسمه الفتوى في الإسلام، وأنّ الرسول محمد مُنع من الإفتاء بآية قرآنية واضحة تقول “ويستفتونك في النساء، قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب”.

وأضاف الجيراري أنه يجب التمييز بين الدين والتدين، معتبرا أن ما وصفها بـدعة “منظومة التدين”، ظهرت في العصر العباسي وهي التي خلقت مفهوم أن الإسلام هو الحل، وهي سبب كل المشاكل التي ما زالت يعاني منها العالم الإسلامي، على حد اعتقاده.