نشر موقع “لكم” مقالا لكاتبه مصطفى حابس،  تناقلته مواقع إلكترونية مغربية أخرى، وقد تضمن مواقف افترائية وتشهيرية خطيرة بخصوص مراسيم جنازة الفقيد أحمد بناني، أساءت إلى شخص الفقيد وأفراد عائلته. وقد قررت عائلة الفقيد متابعة كاتب المقال قضائيا وتحرص على توضيح  ما يلي :

 سمح كاتب المقال لنفسه بوصف مراسيم جنازة الفقيد أحمد بناني بالكارثية، فقط لأن النشيد الوطني المغربي لم يتم عزفه أثناء المراسيم، ولوجود صليب بقاعة المراسيم  لأن المشرف على تسيير المراسيم كان سويسريا، ولأن المراسيم لم يٌتلَ فيها القرآن.

فإذا كانت مسألة عدم عزف النشيد الوطني لا تستحق الرد والتعليق لسخافة الملاحظة، فإن الأمر يختلف بالنسبة للتهمة المتعلقة بحضور صليب بقاعة المراسيم وجنسية المشرف على المراسيم.

 فبالنسبة لحضور صليب بقاعة المراسيم فيعزى ذلك بكل بساطة إلى قلة الأماكن التي تسمح بمراسيم جنائزية علمانية، وهي أماكن بأكملها مسيحية، ولو كان مسجد لوزان يسمح بتنظيم مراسيم جنائزية علمانية لكانت عائلة الفقيد أحمد بناني، دون أي تردد، قد اختارت تنظيم مراسيم جنازة الفقيد بالمسجد، ولكان الفقيد قد ضمن بنسفه ذلك  في وصيته، لكن للأسف هذا ليس ممكنا حاليا ونتمنى أن يتغير الوضع ويكون ذلك متاحا في المستقبل القريب.

أما فيما يخص استفهامات كاتب المقال بخصوص جنسية المشرف على تسيير المراسيم، فلا يسع عائلة الفقيد سوى إدانة هذه الملاحظة وبشدة  لما تجسده من تعصب طائفي وديني في أقصى تجلياته، وهو يتناقض تماما مع قيم ومبادئ الفقيد التي نادى بها ودافع عنها بدون كلل طوال حياته.

أما بقية المقال فإن كاتبه تطرق إلى ثلاث نقاط وهي : أولاً مصير الأرشيفات التي ادعى مصطفى حابس أنها أودعت عند أحمد بناني من طرف بعض زعماء الثورة الجزائرية. ثانيا علاقة أحمد بناني بالإسلام. و أخيرا ما يسميه حابس استغلال أحمد بناني من طرف وسائل الإعلام السويسرية والغربية للإساءة للإسلام والمسلمين.

فيما يخص ما ادعاه مصطفى حابس من أنّ الحسين آيت أحمد، وربما أحمد بن بلة، والبشير بومعزة، أودعوا لدى الفقيد وثائق وأرشيفات فهذا افتراء خالي من أية صحة. وكاتب المقال لم يكتفِ بهذا بل استمر في افترائه وتشهيره بالفقيد أحمد بناني وزوجته، حيت سمح لنفسه التأكيد على أن زوجة الفقيد والتي وصفها بالماركسية، تسعى إلى بيع أرشيفات الفقيد بهدف استخلاص الديون التي تركها الفقيد، وهذا افتراء عارٍ من أية صحة والقصد منه الإساءة الواضحة لذكرى الفقيد أحمد بناني والإساءة إلى شرف ونزاهة واستقامة زوجته. وهو وهذا ما يدفعنا إلى التساؤل إن لم تكن الأصول غير المسلمة لهذه الأخيرة هي الدافع الحقيقي للتشهير المشين الذي شنه كاتب المقال عليها! وبالمناسبة فزوجة الفقيد ليست ماركسية كما ادعى مصطفى حابس.

كاتب المقال ادعى أيضا أنه مع تدهور الحالة الصحية للمرحوم أحمد بناني، بدأ الفقيد في التقرب من إلى الدين الإسلامي، وأصبح ممارسا للشعائر الدينية الإسلامية في آخر حياته. ولإثبات ما يدعيه كتب : “تردد الفقيد على محلات الإخوة المغاربة بلوزان لأخذ اللحم الحلال، وروزنامة مواقيت الصلاة”، وهذه الحجة المقدمة كان بإمكانها أن تكون مدعاة للضحك لو لم تكن  افتراء على الفقيد وإساءة إلى ذكراه و نضالاته.

فأحمد بناني كان دائما يقدم نفسه كملحد من أصول مسلمة وإن كان يعترف بتأثير التفافة الإسلامية بشكل عام على حياته فإن قناعاته الدينية دفعته منذ سنه المبكرة إلى وضع السلطة الإلهية موضع شك وتساؤل، وقد أدرك استحالة مسائلة الدين من داخل المجتمع المغربي لهذا ناضل بشكل مستمر وبدون كلل من أجل فضاء عام للحرية، وبالخصوص حرية المعتقد في المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة، فضاء يضمن احترام حقوق الإنسان والحرية بجميع أشكالها.  

لذلك ادعاءه أن الفقيد قد تحول إلى مسلم ممارس في آخر حياته ما هو إلا افتراء كاذب ومحاولة خسيسة  للاستيلاء على نضالات وشخص الفقيد، وعليه فإن ابن الفقيد وزوجته وبالاتفاق والتنسيق مع أخيه وأخواته لم يقوموا سوى باحترام إرادة وقناعات الفقيد لتنظيم مراسيم جنازته بشكل علماني وبدون إيحاءات دينية. الغريب أنه على الرغم من أن الفقيد أحمد بناني معروف بإلحاده، فإن بعض الأشخاص جاؤوا فعلا إلى منزل الفقيد، كما أشار إلى ذلك مصطفى حابس، بغرض فرض مراسم دفن مطابقة للتعاليم الإسلامية ومصطفى حابس يؤيد مبادرة هؤلاء الأشخاص على الرغم من أن هذا التصرف لا يعد فقط  خارجا عن سياق أدب احترام اختلاف الآخرين، وتطاول على الحق الأساسي لشخص الفقيد ولعائلته في تدبير شؤونهم الخاصة بل هو تجسيد حقيقي لما كان يسميه الفقيد بـ ”أنصار الجهل المقدس” الذين يدعون إلى حكم المجتمعات الإسلامية (والأفراد المنحدرين من أصول ثقافية إسلامية) باسم تقديس هذا الجهل. وهذا التصرف يعد إساءة خطيرة في حق الفقيد الذي ظل دائما ينادي ويناضل من أجل احترام الفرد وحق الفرد في إدارة وجوده وحياته الشخصية كما يمليه عليه وعيه ورغباته.

وأخيرا، خلافا لما ادعاه حابس فإن أحمد بناني لم يتم استغلاله أبدا من طرف وسائل الإعلام السويسرية والغربية بل كان مناهضا للرؤية المهيمنة في الإعلام والتي تحرص على تقديم الإسلام كدين يغزو أوروبا كمهدد للتقاليد اليهودية المسيحية لأوروبا، بل عمل وناضل من أجل إدراج تدريس الإسلام على المستوى الجامعي بسويسرا على غرار الديانتين الموحدتين المسيحية واليهودية.

ولتوضيح الصورة فإن الفقيد أحمد بناني كان يدافع عن الإسلام المتنور الذي يعطي للعقل القيمة والمكانة التي يستحقها ويتيح للعقل مساءلة العقائد والمفاهيم الأساسية وإخضاع النصوص إلى النقد والقراءة التاريخية كما حدث مع المسيحية من قبل، أو بتعبير أدق كان الفقيد يدعو إلى قراءه الإسلام من وجهة نظر اجتماعية وكفكر حركي وديناميكي بما يضمن للإسلام التكيف مع معطيات الحياة الحديثة و ليس مجرد تعبير عن الخضوع لعالم من المعتقدات.

وهذا بالذات ما يخشاه ويخافه أنصار الإسلام الرجعي والمتعصب، أي ذلك الإسلام المتنور المحرر للفرد. لذلك يحاولون بأسلوب لا يحترم الحق في الإختلاف الإساءة والافتراء على شخص وذكرى الفقيد أحمد بناني. إن انتظار هؤلاء وفاة أحمد بناني للخروج من صمتهم للكتابة عنه لدليل عن مدى ضيق أفقهم وصغر مقامهم ويكشف الكثير عن مستوى أخلاقهم وشجاعتهم. وباطلاعنا على ما كتبوا ندرك بأسى حجم الفراغ الفكري والأخلاقي الذي تركه الفقيد أحمد بناني وراءه بعد وفاته.

– ملحوظة: ينشر هذا المقال في إطار حق الرد الذي يضمنه قانون الصحافة لأسرة الفقيد، بعد أن قام الموقع بنشر مقال للأستاذ مصطفى حابس تحت عنوان ”صاحب الأطروحات الجدلية أحمد بناني الإسلامي العلماني يرحل مسيحيا”، تضمن إساءة للراحل، وقد قامت إدارة تحرير الموقع بحذفه من أرشيفها.