اتصلت من القاهرة بالصديق والزميل “على أنوزلا” مهنئا بعودة موقع “لكم”.   ولأن كل نافذة حرية ومهنية في بلادنا المنكوبة بالاستبداد والفساد والتخلف هي لصالح الجميع من المحيط الى الخليج.   لكنني فوجئت بان شائبه جديدة تعكر العلاقات المصرية المغربية .  وهذه المرة جاءت المبادرة بما اسميه “زلة لسان  في جلسه خاصة” من الممثل االكوميدي المصري “حسن حسني” .   وحقيقة لقد فاجأني الخبر لأن في مصر والمغرب من القضايا والشواغل الأهم، والتي تطغي على مثل هذه الأمور التي باتت تتكرر وتأخذ أكثر من حجمها .   
 وبصرف النظر عن مقطع العبارة المزحة التي اجتاحت شبكات التواصل الاجتماعي وقد سعي الكومديان حسني ومعه نقابة الممثلين المصريين الى اطفاء نار الحريق ببيان صدر في العاشر من الشهر الجاري يعلن عن الاسف ويؤكد على المحبة والود والاحترام .   فإنني لا ادري لماذا دفعتني متابعة هذا الشأن لتذكر شيئ طريف وقع منذ سنوات . وهو يخص المصريات هذه المرة.   فقد قام شقيقي وهو طبيب جراح اكاديمي وروائي  في غضون عام 2007 بنشر إعلان ( إشهار بلغة المنطقة المغاربية ) في صحيفة خاصة مستقلة بالقاهرة يطلب فيه خادمة سعودية لمنزله . وبالنسبة لي على الأقل لم أجد كثير عناء في فهم ان الأمر على سبيل المزحة .   و ربما المزحة السياسية . فأنا على علم بان شقيقي الذي يعمل طبيبا جراحا وأكاديميا ليس واسرته الصغيرة في حاجة الى اي خادمة على الاطلاق .   لكن هذا الإعلان الطريف جاء بعد لغط حول  تصريح لوزيرة القوي العاملة في عهد الدكتاتور مبارك عن عزمها توقيع اتفاق مع جمعية رجال اعمال سعودية لتوريد خادمات مصريات،  من بينهن ذوات مؤهلات عليا وخريجات جامعيات.   وربما لهذا السبب طلب شقيقي في اعلانه ان تكون الخادمة السعودية جامعية وتجيد التحدث بالانجليزية .   وحقيقة فان مبالغات الإعلام في عالمنا العربي طالت أيضا هذا الخبر نصف الصادم للمصريين .  وقيل وقتها بان الاتفاق يقضي بايفاد مليون خادمة مصرية الى المملكة السعودية .   ولقد تعمد شقيقي ـ المشاغب أحيانا ـ نشر هذا الخبر في جريدة اسمها ” الكرامة ” .   وهو امر لا يخلو من الدلالة .   وكل لبيب بالاشارة يفهم .   وعلى اي حال كانت مسألة الكرامة هذه سابقة بنحو العامين على واقعة تصوير الوزيرة ذاتها  وتدعي “عائشة عبد الهادي” ـ وهي اول امرأة محجبة تتولي منصبا وزرايا في مصر ـ وهي تقبل يد من كانت تعرف بـ”الهانم” .. أي سوزان مبارك .   

 وشخصيا لقد تعرفت على نساء مغربيات يوضعن فوق الهامات بجهادهن ونضالهن لتطوير ذواتهن ولاعالة اسرهن ومن اجل الحرية والحياة الأفضل لشعبهن

وحقيقة لم أكن متحمسا تماما لفعله شقيقي خشية تعميق المشاعر الشيفونية .  هذا مع انني ادرك أن جانبا من السعوديين ـ بل وبعض الخليجيين بصفة عامة ـ ينظر الى المصريات نظرة سطحية ومتخلفة بائسه مستمدة من ثقافة التعامل مع عاملات الجنس ( وهو لفظ ارشدتني اليه صديقة تونسية وهو افضل كثيرا من المومسات او العاهرات ) في الفنادق او الشقق المفروشة التي اخذت في تقديم بضاعتها الحرام مع سنوات انفتاح السادات و انتعاش ملاهي الفن الهابط في شارع الهرم مع عقد السبعينيات .   ومع هذا فقد ظللت ارقب عن بعد ردود الفعل التي تلقاها شقيقي على هاتفه المحمول ازاء مثل هذا الإعلان الذي ينطوي على مزحة سياسية ما .   وتبين لي انها ردود فعل متباينة تتفاوت في تطرفها .   وبعضها اتصالات غاضبة مهددة من الملكة السعودية ذاتها .   لكن يستوقفني هنا ثلاثة أمور : الأول، كون الإعلان وجد العديد من المصريين الذين اعتبروه “ذودا عن الكرامة الوطنية “. والثاني، أنني اكتشفت لاحقا ان شقيقي احتفظ بعلاقاته على ماهي عليه من اصدقائه من المثقفين السعوديين.   والثالث، انه لم يغير رقم هاتفه على الإطلاق والى الحين رغم كل ما ظل يتلاقاه بعد نشر الإعلان بسنوات من شتائم “سعودية” .  وللسببين الآخيرين وحدهما ـ لا الأول ـ رفعت له القبعة.   

وبالطبع فان علاقة المصريين بالمغاربة لا تحمل كم التعقيدات التاريخية ماقبل النفط (كحروب محمد على ضد الوهابية وارسال القاهرة سنويا كسوة الكعبة) وتلك المستحدثة مابعد الطفرة النفطية مرورا بشارع الهرم والشقق المفروشة في المهندسين واهانة عاملين مصريين في السعودية ، وكما في واقعة المحامي أحمد الجيزاوي الذي جري سجنه وجلده عام 2013 .   ويحضرني هنا القول انني طالما سمعت اصدقاء هنا في مصر يفتخرون بأصول عائلاتهم الممتدة الى المغرب حسبا ونسبا.   وبالطبع لم أسمع قط من مصري أي فخر بانتسابه الى أصل “سعودي” رغم ما تغدقه الرياض من أموال لتثبيت حكم السيسي أو ما اغدقته على حكمي السادات ومبارك على مدي نحو أربعين عاما.   فقط هناك أقل بكثير جدا من ذوي الأصول المغربية ممن يشيرون عرضا الى نسب “حجازي” ليس إلا . وهو امر أخاله مفهوما بسبب الرمزية الدينية المقدسة للحجاز ولأن السعودية في النهاية ليست إلا مشتقا من اسم اسرة حاكمة يتواضع تاريخها وعمرها كـ”دولة” مقارنة بكل من المغرب  ومصر.   

وبالقطع فان الزيجات الحديثة بين المصريين والمصريات وكل من أهل السعودية والمغرب تختلف على نحو ما . فالانطباع السائد ـ وكل تعميم خطأ ـ أن العديد من الزيجات بين رجال سعوديين وفتيات مصريات في عهد ما بعد النفط وانفتاح السبعينيات “السداح مداح” جرى على طريقة البيع والشراء الفج بين رجال كبار السن أوفر في الثروة وفتيات صغيرات أفقر.   وهو أمر وارد الحدوث في المغرب أيضا.   والأهم هنا ان ندرك ان مسألة البيع والشراء هذه واردة بل وتحدث بين ابناء المجتمع الواحد نفسه.  على سبيل المثال بين مصريين ومصريات أوبين مغربيين ومغربيات أوبين سعوديين وسعوديات .  وهي مسألة ناجمة بالأساس عن الفروق الطبقية المحموله على تخلف ثقافي وتشوه اخلاقي سواء جرت داخل المجتمع الواحد ،  أو عبرت خطوط “سايكس بيكو” فاكتست زيفا بحساسيات ” شيفونية ” بين العرب .   

ولا تتوافر لدي احصاءات او معرفة كافية بالزيجات بين الرجال المغاربة والمصريات . لكني اعلم بان بعض المصريات والى عهد قريب كن يتزوجن من رجال سودانيين ليسوا أكثر غني منهن او في مستوى اجتماعي متقارب. وإن كنت تابعت نقاشات في السنوات القليلة الماضية تتساءل : هل تسود بين المصريين والمصريات مشاعر عنصرية تجاه الآخرين ،  وبخاصة اصحاب البشرة السوداء ؟.   ولكن ما اعلمه جيدا ان زيجات الرجال المصريين بنساء مغربيات في زماننا هذا تختلف بالقطع عن النموذج السعودي / المصري السائد (رجل اغني واكبر عمرا بفتاة افقر واصغر).   وهذا بحكم ان السواد الأعظم بين الشعبين من الفقراء أو من “مساتير الناس” .   ولقد فسر زميلي الصحفي المصري “ايمن عبد العزيز” ظاهرة اقبال الشباب المصري على الزواج بمغربيات في عبارة خطها بكتابه “المغرب في عيون مصرية “.  قال :” تتميز المرأة المغربية من حيث واقعية التفكير وتقدير الرجل والقدرة على التكيف مع ظروف الزوج فضلا عن غياب الاشتراطات المالية التعجيزية لاتمام الزيجة”.   وبالطبع فان كل تعميم خاطئ هنا ايضا .  ولقد عرضت لكتابه هذا وانتقدته في جريدة “الأهرام” تحت عنوان “المغرب بعيدا عن السياسة”( مرفق اسفل هذا المقال الرابط الالكتروني).  وكان ذلك بمناسبة أزمة سابقة في علاقات البلدين مرت مطلع هذا العام.   لكن ما أود ان اقوله بمناسبة تجدد هذه “المطبات” المصرية المغربية المحموله على مبالغات بين الحين والآخر أن زميلي “أيمن ” مؤلف الكتاب هو نفسه متزوج من مغربية يتحدث عنها دوما بكل احترام وتقدير.   وغالبية المصريين كما المغاربة يرون ان سمعة وشرف زوجاتهن هو من صميم الشرف الشخصي للزوج .    ومع هذا فانني اختلف مع زميلي “أيمن ” في السياسة خلافا لايفسد للود قضية .   فهو ممن يرون ان الملكية والعرش المخزني من مكونات ودعائم الأمة المغربية.   وأنا شخصيا اختلف في هذا الشأن.   بل وازعم انني اتمني لشقيقاتي واشقائي المغاربة كما اتمني للمصريات والمصريين نظاما اجتماعيا وسياسيا افضل واكثر ديموقراطية وحداثة وعدالة.   

ولقد سألت زميلي ” أيمن ” عن تفسير لتكرار المطبات في العلاقات المصرية المغربية في هذه الآونة.   فاتهم أيد عابثة بتعمد تعكير المياه بين البلدين واشار الى الإخوان المسلمين.   لكنني من جانبي أفسر الأمر بعدة عوامل منها تدنى الوعي .   واضيف على نحو خاص كون أن الأزمة السياسية الاجتماعية في البلدين تهئ المناخ أمام ظواهر سلبية كصعود المشاعر الشيفونية وانتشار الحساسيات بين الشعوب والطوائف وتوجيه طاقات الغضب والاحباط بعيدا عن انظمة الحكم والطبقة السياسية المهيمنة بتغذية ” كراهية الأجانب ” ( أكسنوفوبيا) .  بل وبالكراهية تجاه فصيل سياسي او شريحة اجتماعية.   لكن لعلني وزميلي ” أيمن “نتفق على كون ان العلاقات بين الشعوب هي أبعد وأدوم من الحكومات والحكام والقصور رئاسية كانت او ملكية.   

واختتم بالقول انه حقيقة لا يسيئني كثيرا ان تعمل بعض المصريات في السعودية كخادمات منازل،  وان كان هذا بمثابة دليل على تدهور الحال في بلدهم الأم.   لكن مايسيئني أكثر ان تكون سياسة الحكم وقوة الإعلام في خدمة المملكة والسياسات الرجعية .   ولا يهمني  أيضا ما قد يقوله بعض الحمقي قصار النظر ومتخلفي الثقافة بين السعوديين والخليجيين عن المرأة المصرية من واقع خبراتهم المحدودة والمشوهه في التعامل مع نساء ضحايا الفقر والتهميش واللامساواة والانظمة المستبدة الفاسدة.   وقد دفع بهن اقتصاد سوق عاطل عن الانتاج ومشوه الى فترينات العرض كدمي  وسلع رخيصه أمام السائحين الحاملين للدولار أو طالبي الزواج بالشراء والبيع الفج .   فأنا اعلم تماما ان هناك نماذج أخرى للمرأة المصرية المجاهدة في كافة مجالات الحياة والعمل لم يرها طالبو المتعة التافهة ممن لا يعرفون مصر والمصريات والمصريين بحق.   

وكل شعب فيه من النساء والرجال الوان وأطياف . وهذا ينطبق على المصريين والمغاربة وعلى غيرهما . والأمر يتوقف في النهاية على مجال خبرة الشخص  وثقافته وسياق ما يقول . وبالأصل يتوقف على  نظرته للمرأة كادة للجنس أو كانسان شريك في الحياة ، و سواء أكانت من جنسيته أو من جنسية اخرى. فالنظرة واحدة .

وشخصيا لقد تعرفت على نساء مغربيات يوضعن فوق الهامات بجهادهن ونضالهن لتطوير ذواتهن ولاعالة اسرهن ومن اجل الحرية والحياة الأفضل لشعبهن.  بل ولشعب مصر ولكافة الشعوب .  وهن عندي في مصر وفي المغرب وحتى في المملكة بألف رجل يقول كلاما ينضح بثقافة تافهة .   سواء قيل عن مصريات او مغربيات او حتي سعوديات.   

وبهذه الروح أرجو ان ينظر اشقائي في المغرب للأمور دون مبالغات خادعة او تعميم ضار.   

ـــ

ـ كاتب وصحفي من مصر

ـ رابط عرض كتاب “المغرب في عيون مصرية”