” إن المسألة بالنسبة إلينا تتلخص في القضية التالية : كل كتابة في السياسة هي كتابة سياسية متحيزة ، و نحن متحيزون للديمقراطية ” . خالد الذكر :  محمد عابد الجابري

يصدر صاحب هذه المقالة عن وعي إنساني منفتح ، يؤمن بقيم التعددية والاختلاف و النسبية إيمانا وجوديا ، و ينطلق قبل وبعد و أثناء مساءلة مفردات الكون والإنسان والمجتمع ، من مسلمات تستحضر محرقيا المبادئ و المواثيق و القوانين المتعارف عليها دوليا ، كل ذلك في انسجام هيكلي مع جوهر الرسالات الدينية التي جاءت مبتدأ وخبرا ، لخدمة الإنسان و صون كينونته . ولعل السبب الرئيسي وراء هذه ” الإضاءة ” هو ما تمور به الساحة الإعلامية والثقافية العربية من ” نقاش ” حول راهن ومآل الوضع السياسي و الثقافي و السوسيو اقتصادي بعد حلم عربي مجهض .

فمنذ حصول معظم الأقطار العربية على ” الاستقلال ” والشعوب تعيش بين مطرقة الاستبداد وسندان الفساد ، وبعد أن تدفقت مياه غزيرة تحت جسر ” الأمة العربية ” المثخنة بالجراح و الهزائم العسكرية والحضارية ، وبعد أن وصل اليأس مبلغه ، وتساءل المثقفون و الشعراء عن ( متى يعلنون موت العرب ) ، زلزلت الأرض العربية زلزالها ، وانطلق الحراك الشبابي قبل خمس سنوات و بشكل غير مسبوق ، يغزو ساحات التحرير و يملأ شوارع التغيير ، مناديا بكل ما يملك من قوة دفينة بإسقاط الفساد والاستبداد ، و تجسيد واقع عربي آخر يحتفي بقيم الكرامة و المساواة و الحرية و العدالة ..

إن الحداثة التي اطلعنا عليها  بهدوء و تمعن في أدبيات الفكر السياسي و الفلسفي العالمي ، موقف إنساني نبيل من الوجود و الإنسان ، و رسالة في اتجاه  التجديد و التغيير نحو الأرقى ، و تطوير الآليات الذهنية و الشعورية 

×××

و لئن كانت تضحيات الشعوب العربية الجسيمة تمكنت من إسقاط ” زعماء ” في القهر و الجبروت ، و ” الانتقال ” إلى أجرأة الحلم الديمقراطي بتنظيم انتخابات رئاسية و برلمانية ، و ” التوافق ” على صياغة دساتير ” جديدة ” ، إلا أن الدولة العميقة ( الفلول و الجيش و الإعلام و شبكة المصالح الحيوية .. )  في مختلف أقطار الربيع العربي ، صارعت حتى الرمق الأخير من أجل الانقلاب على الإرادة الشعبية ، و الدوس على الشرعية الدستورية ، مباشرة في مصر و غير مباشرة في ” دول ” أخرى ، لا لشيء إلا لأن صناديق الاستحقاقات جاءت بما لا تشتهيه سفن القوى الديمقراطية ” الوطنية ” ، من قوميين و اشتراكيين و لبيراليين .. حيث اختارت الشعوب التيارات الإسلامية المعتدلة كرهان على الانعتاق من التخلف و العمل على بناء نسق سياسي قد يكون طوق نجاة نحو ضفة الأمان .

و عوض أن تعترف بالواقع الجديد ، و تساهم بحماس في الانتقال الديمقراطي السلس ، فضلت تيارات الحداثة و الليبرالية أن تقف إلى جانب مغتصبي الديمقراطية ، و تقلب الطاولة على إرادة الشعوب ، و هي التي ملأت الدنيا و شغلت الناس ، عقودا من السنين تفسر بإسهاب فضائل التجارب الديمقراطية الكونية ، و أدوارها في الرقي بالدول في مجالات التنمية الشاملة ، و عوض أن تترك خصمها السياسي ( الوافد الجديد ) يمارس السلطة و تراقبته و تحاسبته أثناء و بعد انتهاء عهدته القانونية ، و تدفع قدما بتجديد النخب ، و تضخ دماء جديدة في الجسد السياسي العربي المنهك و الفاقد للصلاحية .. أبت إلا أن تصعد الجبل و تعود بنا القهقرى إلى الزمن غير الجميل ! معربة عن رفضها الخرافي لقاعدة التداول السلمي على السلطة ، في إطار منافسة سياسية حرة و نزيهة .

×××

إن الحداثة التي اطلعنا عليها  بهدوء و تمعن في أدبيات الفكر السياسي و الفلسفي العالمي ، موقف إنساني نبيل من الوجود و الإنسان ، و رسالة في اتجاه  التجديد و التغيير نحو الأرقى ، و تطوير الآليات الذهنية و الشعورية ، من أجل الذود عن حرمة هذا الإنسان ، في مناخ حافل  بأبجديات ثقافة الاختلاف والتنوع والتسامح و الاعتراف بالآخر ، بعيدا عن نزعات الإقصاء و الاستئصال ، و التحريض ضد القيم المجتمعية و الحضارية للوطن و الأمة . و يبدو أن ” الحداثة ” العربية و في غمرة الهجوم غير الأخلاقي على خصمها السياسي المتمثل في الإسلام السياسي المعتدل ، و خوفا من انهزامها الدرامتيكي أمام الهياكل السياسية الجديدة ، قد انقلبت من حيث تدري أو لا تدري إلى ( لاحداثة ) شعارها المرعب : أنا أو لا أحد ! و عزاؤنا في بعض الأصوات الحداثية  الشريفة ، في إعادة اللحمة للفصائل العربية العلمانية و الإسلامية ، و المؤمنة بالديمقراطية ، كاختيار استراتيجي محوري ، من أجل بلورة ممكنات عربية أرقى و أفيد !