المسلمون المغاربة الذين أفطروا مع عائلاتهم الصغيرة والكبيرة  الأكيد أنهم لاحظوا شيئا، وهو أن الإشهارات التي تعرض وقت الذروة هي لشركات الاتصال والعقار. وهذا يبين بالملموس من هي المقاولات المغربية التي تستطيع أن تجني ملايير الدراهم دون صناعة أي شيء . فالأولى تبيع المغاربة الحق في الكلام بينما تبيعك الأخرى صناديق معلقة بثمن خيالي لدرجة أن العقار المغربي تفوق حتى على عقارات مماثلة داخل قلب أوروبا، في بلد أغلب ساكنيه من المستضعفين . فلكي تعرض مقاولة ما إشهارا في وقت الذروة وفي شهر رمضان فهذا ليس ممكنا إلا للمقاولات التي تحقق أرباحا خارقة للعادة أو خارقة للقانون مثل شركات التحفيظ التي “طنطنت” رؤوس المغاربة بجنة التحفيظ وفوائده ليكتشف العارفون أن ذلك لم يكن إلا خدعة حكومية لتمرير قانون في غفلة من الجميع جله حيف وزيادة.

وأنا نفسي وربما أنتم معي أصبحنا نحفظ  كلمات وإيقاعات إشهارات السكن والاتصال أكثر مما نحفظ سورة الفاتحة. فلم تعد مهمة الإشهار الإعلان والإعلام بوجود منتوج داخل السوق ولكن تعداه إلى الرغبة في تحويلنا إلى مخلوقات ساذجة أو محجورة لا تعرف ماذا تريد ولا تتحكم في رغباتها مثل مصاب بالهلوسة أو مثل طفل رضيع يمشي حبوا يضع أي شيء في فمه بغية اكتشافه .

لقد تم استثمار ما توصل إليه علم النفس البشري وتركات العقلانية الحديثة في السيطرة على الإنسان وخاصة في ما يتعلق بالتمثل . فإذا كان التمثل في تعريفه البسيط هو استحضار الأشخاص أو الأشياء إلى الذاكرة أو الذهن فإن الإشهارات بالغت في استعمال تمثلات المغاربة عن الثقافة والعالم . فمثلا كل من يستمع ويستمتع إلى مقطوعة “المعلم” كان يتمثل من هو المقصود بالمعلم وربما استحضره في صورة رجل خارق للعادة، وتتعدد التمثلات ليتم استغلال هذا التمثل في أن “المعلم” هو من يشتري دارا في مجموعة سكنية. لينقلب كل تاريخ وتمثل المغاربة عن شخص المعلم إلى حاجة رأسمالية بئيسة. وهكذا تمضي المقاولات الرأسمالية في استغلال التمثلات والرمزيات الدينية والطبيعية خدمة لمشاريع الربح والاستقطاب والاستدراج . ولولا بعض الحزازات التي ظلت محيطة بالدين ورموزه لألفيت أن الرأسمالية لن تجد حرجا في استغلال رمزية رجل دين عظيم في خطاباتها التسويقية.

إن غياب الوعي وتماهي الدولة مع المافيات الرأسمالية وسط مجتمع طبقي بامتياز غالب سكانه من محدودي الدخل أو منعدميه مجتمع تنتشر فيه البطالة والبؤس والحرمان كفيلة بخلق مشاكل مستقبلية في البنية العامة للمجتمع بدأنا نحسها اليوم . فالعمل بمنطق من يدفع أكثر لاستغلال الفضاء العمومي كفيل بحجب أولا الصورة عن المقاولات الضعيفة كما يقف حاجزا أمام المبادرات الثقافية والتوعوية التي لها أولوية في الظهور وقت الذروة لتوجيه المجتمع وتوجيهه وحمايته من تدليس مافيات الرأسمال التي تشوه وتسقم الوعي المجتمعي . فليس كل المغاربة لهم رغبة في شراء مسكن .

وعلى ذكر السكن فصاحب مقطوعة ” المعلم ” هو نفسه صاحب مقطوعة ” ” أنا ماشي ساهل” وقد قالها وصدق، لأن الذي يحصل على الملايين الخيالية في بضع دقائق هو في الحقيقة ” ماشي  ساهل”. بينما يقتني المواطن الكادح شقة ثمنها لا يتعدى 5 ملايين ب 25 مليون سنتيم مع مضاعفة العدد في حالة القرض . وما يزيد الطين بلة هو أن “المعلم” بلا استحياء ولا مراعاة مشاعر الحلف يقسم بالله أن الذي يشتري سكنا في مجموعة سكنية هو “المعلم ” ونحن نقول له : لا أسيدي نتى هو المعلم أو نتى لي ماشي ساهل .