تحدثت في مقال سابق عن الدولة العميقة، وكنت وضحت فيه باجتياز مع التمثيل أن مفهوما كهذا بعيد التحقق في التداول السياسي المغربي، وأحسبني كنت موفقا في دحر هذا المفهوم الغريب، بحيث أدرك المتتبع للشأن السياسي أن ما يقع في المغرب هو دولة تحتكر العنف وبالتالي فهي تحتكر نوعا من السلطة النابعة من تمثلات الشعب عن رموزالسلطة والتي على رأسها المؤسسة الملكية. لكن لم يمض وقت طويل حتى ظهر مفهوم آخر قريب ليس غريبا هذه المرة وإن كان ظهوره كشكل بعيد في الزمن لكن تسميته قريبة والذي هو مفهوم التحكم …فما المقصود بالتحكم ؟ وهل يوجد تحكم أصلا ؟ وإذا كان موجودا حقا فما الدلائل الحدسية والمادية على وجوده، بحيث يكون مفهوما قابلا للتعميم والتداول والمعاينة.

إن الوظائف الاجتماعية هي أوهام اجتماعية كما يقول بيير بورديو. ولما كان الفعل السياسي عندنا لا يخرج عن هذا الوصف، فإن تمثل السلطة هو في جزء كبير منه وهم، وما يرسله من خطاب يكون من السهل تلقفه وفهمه في سياق الوهم أيضا.

إننا نحمل مفاهيم مغلوطة عن السلطة في المغرب، بل إننا نمارسها أيضا بمفاهيم مغلوطة، ساهم في هذا الحجب الذي مارسته الدولة المحتكرة للعنف في زمن ما عبر التعتيم الإعلامي، وكما هو معلوم فحيثما كان المنع والتعتيم كان المخيال أكثر قدرة على الاشتغال وبالتالي خلق الوهم الذي نحمله معنا ونحن في مواقع القرار أيضا، بل إن هذا الوهم لم ينج منه غالب المثقفين خلا نزرا قليلا منهم . ولهذا فنحن مؤهلون لتقبل كل ما يقال عن السلطة خاصة من الذين تربوا على أبجديات المؤامرة المفعمين بالروح الرثة للتداول السياسي الماركسي في بداية ونهاية القرن العشرين .

لقد تحدثت في مقالي الأخير عن خدام الدولة، وكنت وضحت أن الدولة المغربية هي تراتب للخدام يتميزون بالولاء مسلوبو الاختيار لا يتصرفون في أنفسهم إلا بما يتوافق مع إرادة تعلوهم . لكن الدولة ليست هكذا فقط فهي تلتقي مع الدولة الحديثة في أمور كثيرة خاصة في ما يتعلق بتراتب المصالح والعلائق البيروقراطية وغيرها مما يحمل صفة السلب. فالسياسي بدلا من فهم هذه الحيثيات والعمل على تسخيرها وعقلنتها وضبطها بالقانون وشحنها بالوعي، بدلا من هذا فالسياسي يكثر الشكوى منها .

إن ما ينظر إليه اليوم في المغرب على أنه نقط ضعف وفوضى هو نفسه ما كانت تشتكي منه أوروبا من قبل بل أفضع منه وأعتى قبل أن يتم تسخيره في خدمة المشروع القومي والوطني . فالبورجوازية والإقطاع والرأسمالية والبارغماتية والطبقية هي أمور خسيسة بمعانيها العقلية مذمومة بالنظر، لكنها اليوم تصبح قواما لا بد منه لأي دولة حديثة .

إن تمثل بنكيران  وحزبه والتمثل الإسلامي في عمومه وفي بعض قوى اليسار هو تمثل خاطيء، فهو ينطلق من مفهوم متعالي للسلطة . إنه يقوم كإله يملك قوة خارقة يكون بمستطاعه نزع كل الشرور من المجتمع وإحلال محلها ما يراه صوابا بالتمثل العقلي للواقع، فالواقع ليس على مقاس العقل . إنه يريد أن يمارس الحكم وليس ممارسة السلطة . وهذا مفهوم عبيط للعملية السياسية.

فالسلطة كما يقول ميشيل فوكو لا يتعين أن نبحث عنها في مركز سيادة أحادي وحيد، فالسلطة قائمة في كل مكان، وهذا بالضبط ما حصل لبنكيران وحزبه الذي لم يكن له أن يتمثل السلطة إلا كحاكم فوقي أحادي يحرك الدولة تماما كما يحرك بيادق الضامة ويصنع الفوارق كما يصنعها البستاني في الحقل، وهذا خطأ جسيم يجعله دائم الشكوى من عدم قدرته على بسط نفوذه بتصوراته الإسلامية بطريقة الحاكم الإله . لكنه يتناسى أن وظيفة البستاني هي توفير شروط النمو والحياة للنبات لا يتعداه تماما كما أن شرط السياسي هو الحرص على احترام القانون وتطبيقه لا يتعداه وليس التحكم في سيرورة الدولة، فحتى الملك هو اليوم لا يتحكم في سيرورة الدولة ولا أحد بمقدوره التحكم في سيرورة الدولة إلا بتشريع قوانين مريضة أو تعطيل قوانين سليمة وهكذا دواليك .

فمفهوم التحكم قد يكون ممكنا بل ساريا على أحزاب بعينها أو خدام أو مؤسسات بعينها لكن الدولة بالقطع لم تتورط ولن تتورط في التحكم بالنسبة للأحزاب التي تمتلك إرادتها، أو الأفراد أو المؤسسات داخل الدولة، فما يسميه بنكيران تحكما في كثير منه هو نفسه تسلسل المصالح والعلائق التي كان من الممكن ضبطها وتسخيرها بقوة القانون الذي هو بيد الحكومة . فتمثلات بنكيران المغلوطة عن السلطة هي ما يجعله يتنازل عن حقه الدستوري مادام أنه لا يؤمن بالسلطة التي يفوضها الشعب والمؤسسات، فهو يعتبر أن السلطة هي فقط وضعية فوقية تؤدي دور المنع والإباحة  . لذا فهو بدلا من استعمال حقه الدستوري يفضل أن يتنازل وينحني لعل وعسى يتفضل عليه الباب العالي ببصيب من السلطة تجعله خادما وفيا للمؤسسة الملكية .انه فقط يريد أن يحل محلا أو بدلا قريبا من الملكية التنفيذية .

إن التحكم هو جعل الحكومة خالية من السلطة أو مؤدية لادوار فرعية مكملة أو لا تتناقض ولا تتعارض مع الدولة المحتكرة للعنف. وهذا بالتحديد ما قضى بنكيران وحزبه ولايته في التطبيل له . فهو يجسد التحكم ويرفض الملكية البرلمانية وفي نفس الوقت يشتكي من التحكم لكي لا يفقد الذين لا يعلمون أوهامهم عن السلطة في المغرب. فهل كان بنكيران مثلا قادرا على التصريح بمكمن التحكم ومتى وكيف؟ انه ما يقدر وما يكون له وما يستطيع . فهي خطة فقط لاستغفال الواهمين والحالمين .

لقد كنا سنصدق أسطورة التحكم فقط حين يكون لنا رئيس حكومة له إرادة في ممارسة حقه الدستوري بكل حرية وإقبال، وحين يحس أنه لا يقدر لأن هناك قوى تتحكم عندها ينسحب بسلام ليقول الشعب كلمته. أما في الحالة هذه فنحن لسنا مغفلين .. نعم .. لسنا مغفلين .