لم أكن اكتب هذه الرسالة إن لم يكن لي أصدقاء مؤمنون بنية الإصلاح في فيدرالية اليسار، لم أكن اكتب هذه الرسالة ولدي يقين أن حزبكم قام بحملة نظيفة واعتمد على مناضليه في حملة سخرت فيها الدولة العميقة إمكانياتها لحزب استئصالي. ذ

أرسل إليك هذه الرسالة وانا “المريد” ومعي الآلاف ممن صوتوا آو ناصروا البيجيدي. اسمحي لي سيدتي إن أتحدث عن نفسي وكيف أصبحت “مريدا”. دخلت إلى ظهر المهراز وأنا يافع جاهل بأبجديات السياسة. كان جدي رحمه الله يعتبر التصويت للاستقلال ركنا من أركان الإيمان وابي يساري الهوى فرانكفوني التعليم. دخلت ظهر المهراز وأنا اعتبر الملكية حكما عاضا والجمهورية هي الحل. كن أول احتكاكي باليسار حين دخلو الفصل بدون استئذان للتعريف باوطيم. ” كيف تدعون ان “اوطم” ديمقراطية وتحصرونها بالتقدمية وتستثنون الآخرين”. تعلمت ان الديمقراطية اكبر من رفيق ينظم الصف عند ولوج الحافلة رقم ستة وهو يتابط كتاب “الدين أفيون الشعوب“.

الخطاب الإقصائي لليسار ضد المكون الإسلامي وتقوقعهم الإيديولوجي هو من جعلني ان أنصارهم وان كنت لم أشاركهم في تنظيماتهم او حتى أمسياتهم الثقافية. استغرب سيدتي بعد عشرين سنة من تركي للجامعة والبلد أن خطابكم لم يختلف عما تركته ورائي في حلقيات ظهر المهراز. خطاب قيمي استعلائي “تقدمي” يقسم الشعب إلى “حر” و “مريد”. الحر كل من آمن بمشروعكم والآخرون مستلبون مغيبون بالدِّين، جاهلون كافرون بالديمقراطية.

سيدتي، الواقف في الشاطئ سباح ماهر والبيجيدي وهو يشارك في الحكم يصيب ويخطئ ويحاول الإصلاح في بنية عشش فيها الفساد منذ الاستقلال. التعالي ليس من شيم المصلحين ونتائج حزبك تستدعي منك استخلاص الدروس وتقديم استقالتك آو إعادة النظر في خطاب سقط مع حائط برلين.

اكتب إليك وأنا الملهم بابن تيمية وسبينوزا، بوقوف الإمام مالك ضد الظلم ومانديلا ضد الابارتهايد. نعم أنا “مريد” ومعي الملايين من المغاربة ممن يريدون مغربا يتسع لجميع مكوناته السياسية، يريدون مغربا يحترم توجهاتهم، يريدون مغربا يبني ديمقراطيته على إدارة الاختلاف لا على إجماع إيديولوجي مهما كانت طبيعته.

إمضاء مواطن من درجة مريد