تمر أحداث التاريخ سريعة، وفي تفاصيلها تنتصب رجالات التاريخ كالجبال الشامخة، رواسي على أرض الحياة، حياة الناس، تحفظها من أن تميد بهم، فتميل عنهم وتضطرب بهم، وينتصب هؤلاء الرجال العظام في حياة الناس، منارات هادية في تيه الظلام، ونجوما مؤنسة في موحش الدروب ومقفر المسارات، والداعية الإمام عبد السلام ياسين، الذي افتقدته أمة الإسلام  قبل أربع سنوات، يوم الثالت عشر من ديسمبر 2012، والذي ما أسرع ما حلت بنا ذكراه، هو من تلك النجوم التي حين كانت حاضرة ساطعة، فما أعظم الأنس بحضور وهجها ووجود ألقها، وحين غابت وتوارت، فما أشد الوحشة بغيابها، وإن كانت لازالت الآثارات التي خلفها تنبض دافقة بالحياة، من مواقف عاندها، ومعارف صاغها، ومدرسة للنشامى أنشأها وبناها.  

 وما يثيره في النفس من هذه الذكرى، لهيبها ولواعجها، هو انصرام  خمس سنوات على أخطر الأيام التي مرت على البلاد، كانت فيها رياح الربيع العربي قد تحولت إلى عواصف هوجاء، في أقطار عربية أخرى، وبلغت شعلة العواطف الثائرة ذروتها، في سكرة الظمإ للدم والنار والدمار، التي اخترقت نفوس الشباب العربي، كما تخترق أقوى القذائف أعتى الحصون،  إنها الأيام التي تلت العشرين من أكتوبر 2011، اليوم الذي سقط فيه ممزقا بسكاكين الثائرين اليافعين، واحد من أقوى وأشرس وأعند وأعتد الحكام العرب، العقيد معمر القذافي، حاكم ليبيا، البلد الذي كان يحتضن أكبر المخازن في العالم العربي، لترسانة السلاح المتطور،  و أكداس آليات ومواد الإبادة والفتك والدمار.

 كان هذا الإعدام الشعبي للحاكم العتي بأيدي الشباب الموتور،حدثا مروعا لكثير من دوائر القرار الدولية، عجل بإعادة ترتيب الحسابات في السياسات التي كانت تهم العالم العربي، وانتفاضاته الشبابية، في الشوارع والساحات، وكان أيضا حدثا مثيرا لحفيظة ونباهة كثير من عقلاء الوطن العربي ورواده، مخافة أن تتحول انتفاضات الربيع العربي إلى براكين مدمرة، تأتي على الأخضر واليابس، في المجتمعات العربية، من أثر الجنون الثوري الذي قد يجتاح عواطف الشباب وهي تلتهب لرؤية الشعب ينقض على حاكمه فتكا وتمزيقا وقتلا.

 وفي المغرب كانت حركة 20 فبراير في ذروتها، وهي تمضي على نحو وتيرة مضطردة، تحشد التظاهرات، في معظم المدن المغربية، من شباب الهيئات والتشكيلات والمكونات الحية وغير الزائفة في البلاد.

كان شديد الحرص، عند كل محطة من محطات الخروج التظاهري، على وضع السؤل الدقيق على زواره، ما هي أعمار المتصدرين للمظاهرات، وما هي الشعارات المرفوعة ؟ 

وقد كان شباب جماعة العدل والإحسان في طليعة المشاركين في الحراك الفبرايري، ليس فقط بالحماس الجياش، وبالعطاء المطلوب، وبالالتزام والانظباط، ولكن أيضا بالثقافة التي أشربها هؤلاء الشباب في محاضن الجماعة، ثقافة النضال السلمي، والاتزان وعدم التهور وعدم حرق المراحل، ولذلك كانت المشاركة وازنة، وظابطة للإيقاع السلمي، وحارسة للاتساق مع الأهداف والشعارات الواقعية والإجماعية المرسومة في حدودها وسقفها وٱفاقها.

  وفي هذه الفترة الحرجة من عمر الأمة العربية والإسلامية، ومن واقع البلاد المطل على التحول المصيري، لم يكن الشيخ عبد السلام ياسين بمعزل عن مسار الأحداث والوقائع، فقد كان متتبعا دقيقا لمجريات التطورات في الداخل والخارج، رغم أحواله الصحية، يرصد بنهم صبيب المعلومات والمعطيات، التي يسأل زواره عنها باهتمام شديد.

 وقد كان الشيخ عبد السلام ياسين، وهو رائد ومنظر المنهج السلمي في العمل الإسلامي  تربية وفلسفة ونضالا وموقفا سياسيا، يقيس في هذا الربيع العربي نبضه السلمي، كما يقيس الطبيب عافية الجسد، قياسه لسلامة النبض.

 ولذلك كان شديد الحرص، عند كل محطة من محطات الخروج التظاهري، على وضع السؤل الدقيق على زواره، ما هي أعمار المتصدرين للمظاهرات، وما هي الشعارات المرفوعة ؟ 

  وبعد محطة الانعطاف الخطير، في مسار الربيع العربي، محطة مقتل القذافي بين يدي الثوار، وانجراف النظام السوري إلى السحق الدموي الوحشي للتظاهرات  الجماهيرية السلمية، وبروز موجة الرد على العنف بالعنف، والتحول نحو العسكرة والقتال، لم يعد الشيخ عبد السلام ياسين يخفي على زواره تحسسه من الفلتان الذي قد يسببه غياب الأعمار الناضجة والنخب القيادية في تصدر صفوف الخرجات التظاهرية، التي من شأنها رسم مصير البلاد.

 وقد كان لهذا التحسس من قبل الرجل الذي كان قارئا عارفا متعمقا في التحولات التاريخية، التي طبعت تاريخ الأمة الإسلامية، كما استخلصه في رؤاه ومؤلفاته، والرجل الضالع في علوم المعرفة بالنفس والتربية والبيداغوجيا، كان لهذا التحسس، الإيحاء الناضج والواعي والحكيم الذي استلهم منه شباب جماعة العدل والإحسان التقدير السليم في صوغ الموقف السليم في اللحظة الزمنية الدقيقة، بتوقيف جميع الأنشطة التظاهرية المؤطرة لحراك الربيع المغربي. 

 قد يكون قدر المغرب استثنائيا عندما أفلت وتحصن من عاصفة الإعصار العربي، الذي جرف أقطارا عربية نحو المجهول، وقد تكون أطراف ما ساهمت في هذا التحصن، ولو بقدر نسبي محدود، ولكن التاريخ المنصف، والواقع الثابت المشهود، سجل أن الشيخ عبد السلام ياسين، قد أعطى للبلاد العطاء الفاعل  المؤثر والكبير في هذا التحصن  الذي وقي البلاد من الانزلاق الاجتماعي الكارثي.

 من جهة، لأن المدرسة التي ربى من خلالها أجيال الحركة الإسلامية، على المنهج السلمي في النضال والمطالبة والاحتجاج، هي التي ساهمت في التأمين السلمي للخروج الاحتجاجي للربيع المغربي، بالمشاركة الفعالة والحاسمة في حراك  هذا الخروج الجماهيري الاحتجاجي لشباب جماعة العدل والإحسان، والذين شكلوا عموده الفقري.

 ومن جهة أخرى لأن التقدير الحكيم للشيخ عبد السلام ياسين، بترجيح  خيار التئام شمل الأمة وحماية بيضة البلاد، بالممكن مما تحقق من التفاعل الرمزي الدستوري، ترجيحه على واقع الفلتان والانزلاق الذي كان الشيخ يحدس مخاطره، هذا التقدير أوحى باتخاذ الموقف الملائم لمصلحة البلاد، والواقي من مخاطر المجهول. 

هذه واحدة تحسب للشيخ في ٱخر عمره حمى بها سلامة البلاد في أحرج وأخطر المحطات.

وأخرى قبلها في متوسط عمره عندما طهر فكر الحركة الإسلامية الناشئة من نزعة العنف والصدام، ورسخ مفاهيم السلمية والحكمة والحسنى.