“هكذا ساهمت جماعة العدل والإحسان في إدخال التشيع إلى المغرب”، هو عنوان مقال أقرب إلى حكم نهائي لا يقبل النقض والإبرام، للعضوة بحزب “العدالة والتنمية” لطيفة الواركي، الذي تكفل موقع “الرأي”، المقرب من الحزب، بنشره، في الوقت الذي يعرف فيه الحزب، حالة إحباط بسبب عدم حصوله على مقاعد مريحة تمكنه من تشكيل الحكومة بأريحية ودون صعوبات، بعد المقاطعة الشاملة للانتخابات، التي دعت إليها جماعة العدل والإحسان، إلى جانب دعوات قوى أخرى.

المتتبع لا يرى في هذا التهجم في هذا الظرف الدقيق الذي يمر منه الحزب، إلا محاولة لصرف نظر الرأي العام الداخلي للحزب، وتشتيت انتباه الرأي العام عما يدور من مشاورات لتشكيل الحكومة، وفي الوقت نفسه هو عبارة، أي المقال، عن انتقام من جماعة العدل والإحسان، بعد الاستجابة الواسعة لدعوتها الشعب إلى مقاطعة الانتخابات.

بدأت “الكاتبة” مقالتها المتهافتة بإصدار خلاصة أولى، من كون جماعة العدل والإحسان كانت لها حصة الأسد على مستوى الدول الإسلامية في التشجيع على التشيع، وأنها جعلت “أتباعها” على أهبة الاستعداد للارتماء في أحضان التشيع. تبعت الخلاصة نوعا من التحريض ضد الجماعة، كونها، بحسب صاحبة المقالة المتهافتة، أسست لاختراق مقلق جدا، حسب تعبيرها، لوحدة المذهب التي يتميز بها المغرب.

ـ خلاصة أولى هي عبارة عن أحكام مبنية على الهوس النفسي والخيال المرضي، أو ما يمكن أن نسميه بالعدلوفوبيا، وإلا ما موقع المغرب من الدول الإسلامية التي غزاها التشيع قبل الثورة الخمينية وبعدها، نذكر على سبيل المثال دول الخليج ومصر وباكستان وأفغانستان، ناهيك عن حالة التشيع بالجارة الجزائر. ناهيك عن موقف الشبيبة الإسلامية المغربية، الحركة الأم للجناح الدعوي لحزب “العدالة والتنمية”، من الثورة الخمينية.

الخلاصة الثانية، بحسب صاحبة المقالة المتهافتة، أن هناك، من سمتهم بـ”المستبصرين”، الذين سبق لهم الانتماء إلى جماعة العدل والإحسان، أكدوا أن غالبية أعضاء الجماعة يعيشون ارتجاجا عقديا بحسب الباحثين والمتتبعين للشأن الديني، ومن مؤشراته استعمال المفاهيم التي تتقاطع في مضمونها مع ما يدعو له الشيعة، مما جعلهم يتأثرون بالنفس الروحاني الباطني المرتبط بالمشيخة والطقوس الخاصة والتراتيل المعتمدة والمبيتات الصوفية بما فيها من ابتداع وغلو.. بحسب تعبيرها.

ـ كاتبة المقالة المتهافتة، في خلاصتها الثانية، ذكرت “المستبصرين”، وقصدت بهم من مروا بتنظيم جماعة العدل والإحسان، الذين اكتشفوا حقيقة عقيدتها وفكرها، فانسحبوا من الجماعة، لكنها لم تذكر ولو اسما من هؤلاء “المستبصرين”، مما يفقد مقالتها المصداقية. نفس الأمر حين ذكرت الباحثين والمتتبعين للشأن الديني، ولم تذكر أيضا ولو اسما واحدا من هؤلاء. أيضا حين ذكرت الطقوس الخاصة والتراتيل المعتمدة والمبيتات الصوفية بما فيها من ابتداع وغلو..

كان حريا بك سيدتي الكاتبة أن تبسطي بين يدي القارئ لمقالتك، نوعية الطقوس الخاصة التي يمارسها أعضاء الجماعة والتراتيل المعتمدة في مبيتاتهم الصوفية، وما هي أنواع البدع التي يفعلونها؟ وإلا فمقالتك تبقى متهافتة ذات نزوعات انتقامية من جماعة، ترون أنها سبب مأساتكم، بعد دعوتها الشعب لمقاطعة الانتخابات.

الخط التربوي والعقدي لجماعة العدل والإحسان، كما هو مبسوط بين دفتي كتاب “الإحسان”، ليس سرا من الأسرار الخاصة بالجماعة وأعضائها، بل هو مقترح تقدم به الإمام المجدد الأستاذ عبد السلام ياسين، رحمه الله، وتتقدم به الجماعة لعامة المسلمين، بتفاصيله الدقيقة، وتأصيلاته من الكتاب والسنة وعمل الصحابة الكرام، رضي الله عنهم، وبعدهم الأئمة المجتهدين، الذين شهدت لهم الأمة بالصلاح والفلاح.  

بعد الخلاصتين المتهافتتين، تحاول الكاتبة أن تكشف بالدليل أن الإمام رحمه الله، كان متعاطفا مع التيار الشيعي، من خلال ما ادعت أنها اطلعت عليه في مقالاته وكتبه، التي عبر فيها عن “انبهاره” بالثورة الإيرانية، التي أثنى عليها ونوه بها .. إلخ، لأن أهدافها، تتقاطع مع أهدافه الخاصة كمرشد للجماعة، ودائما حسب تعبيرها.

يا عجبا أن نعتبر من يهفو إلى قومة الحسين ضد الاستبداد يملك نفسية صدامية. هل كان الحسين يمتلك نفسية صدامية لما قام ضد الفاسق يزيد بن معاوية؟؟؟ هل أئمة المسلمين الذين ساندوا وأيدوا قومة الحسين يملكون نفسية صدامية؟؟؟

لست أدري هل تعلم كاتبة المقالة أن ما كتبه الإمام رحمه الله، عن الثورة الإيرانية، كان قبل ميلاد الجماعة وقبل أن يكون مرشدا عاما لهذا التنظيم، ولست أدري هل تستطيع الكاتبة أن تفرق بين ما تحمله الثورات من حكم، والحكمة ضالة المؤمن، يمكن الاستفادة منها وبين ما تحمله الثورات من معتقدات، قد تكون مخالفة تماما لمعتقدات الإسلام فوجب الحذر منها؟ ولست أدري هل تعلم الكاتبة أن الإمام، رحمه الله، استشهد في كتاباته بثورة غاندي وماو وحركة مانديلا وتشي جيفارا..، هل يعني هذا أن الإمام، رحمه الله، كان متعاطفا مع التيار الشيوعي والتيار الهندوسي..؟

ولأن ما سبق لم يكن إلا هوسا، فإنه كان لا بد من الاستشهاد بكتابات الإمام، رحمه الله، التي تكشف أنه كان متعاطفا مع التيار الشيعي، حين تحدث الإمام، رحمه الله، عن مأساة كربلاء وجريمة قتل الإمام الحسين عليه السلام، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكأن الإمام الحسين عليه السلام، ماركة مسجلة باسم الشيعة.

تقول الكاتبة، “يتضح في أحاديثه (أي أحاديث الإمام، رحمه الله) المتكررة عنها (أي عن كربلاء) من خلال مؤلفاته، حيث يعبر الأستاذ عبد السلام ياسين عن ذلك بأسف وحزن، ويكرره في عدد من صفحات كتاب-“نظرات في الفقه والتاريخ”-، ويتوج ذلك بكثرة انتقاده لخلافة الأمويين والعباسيين وتوصيفه لطبيعة حكمها بالحكم (العاض) و(الجبري)..إلخ”.

لا تحزن على ما حل بالحسين وآل بيته الأطهار وأصحابه وإلا فأنت شيعي، لا تنتقد حكم الأمويين والعباسيين وإلا فأنت شيعي، لا تصف نظام حكم الأمويين والعباسيين بالملك العاض والجبري، وإلا فأنت شيعي، لا تتخذ قومة الإمام الحسين، عليه السلام، ضد الاستبداد مثالا ونموذجا للاقتداء وإلا فانت شيعي.

هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، على عقيدة الشيعة حين أوصى بالتشبث بعترة آل بيته الأطهار؟ هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، على عقيدة الشيعة حين وصف أنظمة الحكم التي تأتي بعد الخلافة الراشدة، بالعاض والجبري؟ هل كان أئمة المسلمين أبي حنيفة ومالك والشافعي رضي الله عنهم، على عقائد الشيعة حين ناصروا وساندوا وأيدوا قومات أئمة آل البيت عليهم السلام؟

من المخزي جدا أن نتهم كل من يعبر عن حزنه بما حل بآل البيت، بأنه شيعي باطني، ويا لحمولة الوصف.

من المؤسف أن الكاتبة لم تستشهد إلا بنصوص مبتورة، من كتاب واحد، وهي التي ادعت أنها اطلعت على مقالات وكتب للإمام، رحمه الله، ذلك أن اطلاعها على بعض فقرات كتاب واحد جعلها تستنكر أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، من حيث لا تدري، ومن ذلك استنكارها على الإمام، رحمه الله، أنه وصف حكام بني أمية بالأغيملة، مقللا من شأنهم ومحتقرا لهم، حسب تعبيرها، مع العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من وصفهم بالغلمان، وأن هلاك الأمة سيكون على أيديهم.

تنتقل بعد ذلك كاتبة المقالة المتهافتة للاستشهاد بالأستاذ فريد الأنصاري، رحمه الله، الذي عاب على الإمام، رحمه الله، ميله ومساندته للقائمين من آل البيت، ويا عجبا. ويا عجبا، أن نعتبر من يهفو إلى قومة الحسين ضد الاستبداد يملك نفسية صدامية. هل كان الحسين يمتلك نفسية صدامية لما قام ضد الفاسق يزيد بن معاوية؟ هل أئمة المسلمين الذين ساندوا وأيدوا قومة الحسين يملكون نفسية صدامية؟؟؟

تنهي الكاتبة مقالتها المتهافتة بما خلص إليه الأستاذ فريد الانصاري، رحمه الله، من كون التعاطف مع الفكر الشيعي أسهم حتى على المستوى العقدي.. حيث وصل لحد التشكيك في صحيح الإمام البخاري. 

ـ هل أرادت الكاتبة خداع القارئ وإيهامه أن جماعة العدل والإحسان تشكك في صحيح الإمام البخاري؟؟؟