تصاعدت مؤخرا وتزايدت دعوات موبوءة، شديدة التحامل على العربية، جدّ أصحابها في النيل من العربية والدعوة إلى مسحها من الألسنة والمقررات المدرسية، ورَكنها في المتاحف العتيقة وبين ثنايا الكتاب المبين، لا تتعداه ولا تتجاوزه، فذاك في نظرهم، هو مكانها الطبيعي، الذي منه أتت وإليه تعود. 

وهو نظر قاصر مبتسر، ينم عن ضعف ووهن وسقم، لا براء منه، وسوء تقدير للأشياء والتاريخ والوجود الإنساني، في صراعه مع اللسان وباللسان.

ويأتي الفتح الباهر والإنجاز غير المسبوق (حقا غير مسبوق)، من قبل رجل لا يني يعمل على شاكلته، مستميتا من أجل هدف واحد، لا يحيد عنه، تعمية اللسان المغربي ( ردّه عاميا ) مخترعا لغة جديدة كل الجدة، لم يسبق إليها أحد من العالمين (اللغة المغربية)، ومعلنا للعالم اختراعه العظيم وسِفره العجيب، الذي كدّ في إعداده لمدة تنيّف على الأربع سنوات.( تبيّن أن الرجل لا يعمل منفردا، وإنما هو طاقم مُجيّش مدعوم مدفوع، من قِبل من؟ ومن أجل ماذا؟!).

أعدّ هؤلاء قاموسا، أو معجما للغة التي يدعونها بالمغربية، يشرح مغاليق هذا اللسان الدارج، وما أشكل على مستعملي هذا اللسان “السيّار” ، ونسأل الرجل وطاقَمه، مترّجين، طالبين راغبين، أن يجيبونا عن سؤال واحد، لعل الله يلهمنا، ويرشدنا، إلى المتح من هذا الفتح اللغوي الذي سارت بذكره الركبان والجرائد والقنوات التلفزية واللغوية، ونرجع عن غينا وضلالنا وعيّنا الذي أنقض لساننا وأثقله. 

نترجاهم أن يجيبوا عن سؤالنا الوحيد، ما فائدة ما أعدّوه؟  وما جدواه؟

وبعبارة أبسط، من ذا الذي يستشعر حاجة ماسة، في نفسه، إلى اللجوء إلى هذا الكتاب العظيم؟ ولتقريب السؤال من الأذهان، نعيد طرحه، في صيغة تساير الموجة التي يركبها هؤلاء القوم، ويبثون على ترددها، مَن هذا المغربي الذي سينغلق عليه فهم معنى كلمة “بْرَحْتْلُولة”، فيهرع مسرعا إلى المُنجد المنقذ، يفتحه ويقرأ فيه شرح هذه الكلمة، التي ربما تتوقف عليها حياة صاحبها؟  

ونعيد طرح السؤال الذي يفور ويؤجج غليلنا، عن سبب واحد، فقط ، يمدنا به، نرى فيه عجز هذا اللسان ودونيته، والداعي إلى كشطه من الوجود، فننصرف إلى لساننا الدارجي، نسترد ما غمطنا به ذاك اللسان العربي الذي خدعنا كل هاته القرون الطوال، وما جاءنا به من جبال مدلهمات من ثراث ضخم تنوء عن حمله ألسنة الأمم الأخرى المُقرّة المعترفة، فنترجمه إلى اللسان العامي واللغة المغربية المغمورة، ذات الوعد المزهر.

وقبل أن تصعد النوايا ذات الأبخرة المسمومة إلى العقول، نطمئن الطواقم ومن يواليها، أن العربية ليست بأحدكم من أم أو أب، فمن تكلم العربية فهو عربي. فالعربية لمن يتكلمها والفجر لمن صلاه، سواء كان من بخارى أو فكيك أو من شيراز. 

العربية ليست حكرا على الذين يعتبرون أنفسهم “عربا” أو ذوي أصول عربية، فالتاريخ البشري، تاريخ هجرات وتلاقح، وأشجار نسب قد تكون غير ضاربة في التاريخ.

العربية ليست حكرا على الذين يعتبرون أنفسهم “عربا” أو ذوي أصول عربية، فالتاريخ البشري، تاريخ هجرات وتلاقح، وأشجار نسب قد تكون غير ضاربة في التاريخ.

 كما أن خيمة اللسان العربي من الشساعة بحيث يستظل تحت فيئها أبناء شيراز (سيبويه) والأطلس (الجابري) وكل من استهواه هذا اللسان، ذو القدرة البلاغية والصرفية والتركيبية والدلالية المحيرة، والموتورون ذوي الأثآر الاقتصادية، فليبحثوا عنه بعيدا عن رحى اللسان، وليدخلوا البيت من أبوابه المعقولة الواضحة، دون مواربة أو تقية. وليسألوا ابن معط وابن آجرّوم عن الذي دفعهما إلى فعل ما فعلاه رحمهما الله. فالمشكل ليس في كون القرآن الكريم مخلوقا أم غير مخلوق، إنما الأمر متعلق بقضايا أخرى، يعرفها جيدا ابن حنبل، وبسببها جُلد.

ما الذي يضير الرجل و يغيظه إزاء العربية؟ ولم هذا العداء الذي لا ينتهي؟ بعد الحملة العرجاء التي قادها آملا في تعمية لسان أبناء المغاربة بالمدارس قبل أربع سنوات، لقد كنا نعتقد أنه فهم الدرس وانكفأ، وأوهى قرنه الوعل، فاتضح أن الفترة السالفة كانت مهادنة، واستعدادا لمناوشة جديدة، توجّها بهذا القاموس الذي يشرح للمغاربة معنى كلمة ” بوتفتاف”. و”أحليلّي”.

إن دعاة التدريج و”التعمية”، أشدّ وطئا على العربية من غيرهم أسباط الفرنكفونية، لأن هؤلاء يرومون إحلال لسان مكان آخر يزاحمه ويدفعه، في حين إن الآخرين مثل السوس، ينخر من الداخل ، ويتسرب من الشقوق مثل الهوام، والأمر شبيه بالخطر المحدق بالدين، من قبل الشيعة الصفويين، الذين يحرفون ويزوّرون التاريخ (وهاهم اليوم يزوّرون الجغرافيا)، ويأتون بأسانيد ما أنزل الله بها من سلطان. فأولئك أشد الناس مكرا و خديعة.

وحتى نسلك أقصر الطرق إلى ما نراه صوابا، فإننا نرى الأمر شديد الخطورة والأثر، ومدعاة للتشرذم والبلبلة والتشتيت بين أبناء هذا اللسان العربي، المحارَب دوما، الطريد دائما، فعن أي لسان دارج يتحدثون؟ هل تراهم يتفقون حول لهجة عامية واحدة داخل الوطن الواحد؟ أم يُجمعون على لهجة دارجة من بين العاميات المشتتة على امتداد البلاد ؟

إن هذا الفتح ،الذي يعتقده أصحابه مبينا، ليس من الأمر في شيء، فقد أتاه الذين سبقوه، والذين سيأتون من بعده، و لن يفلحوا بعدها أبدا ( قبل شهر، بشّرنا أحدهم ، أن اللسان الدارج سيسكن ألسنتنا، طال الزمن أم قصُر، و أن المسألة مسألة وقت، لا غير! ) و الرجل في ما أتاه، إنما ينطلق عن تعام ( المعنى هنا من العمى و التعمية) وقِصر نظر.

فالعربية لسان من الألسنة الطبيعية التي  صنعها البشر، كما صنعوا غيرها (توفيق أم توقيف!)، تكلم بها أصحابها، قبل أن تتوهج بالقرآن المعجِز، وتٌعجز به، ولما سار هذا الدين الجديد، يفتح الأمصار، حمل العربية وحُمل بالعربية، وتلقفته هذه الأمصار، وكان ما كان، مما كتبته كتب التاريخ  وما لم  تكتبه.

 والأكيد أن هذا الدين في نسخته النهائية، لم يكن مجرد تعاليم وشرائع وعقائد تنسخ ما سبقها، الأمر هذه المرة، المرة الأخيرة التي تكلم فيها السماء الأرض، مختلف، فكل تلك الشرائع والقوانين والأحكام، جاءت هذه المرة محمولة في وعاء معجز، وبلسان معجز، هو ذروة سنم هذا الدين وعلى هذا الإعجاز تحدى الأقوام والقبائل من جنة وناس، فهل يمكن فصل اللغة عن مقدسها؟

من الصعب بل من المستحيل القول بذلك، هذا الدين الجديد أدهش القرشيين وخلع ألبابهم ، وتلكؤوا في قبول أحكامه بداية ولكن اللغة الجديدة ،أو بالأحرى النظم الجديد، سحرهم وطار بألسنتهم وطأطؤوا رؤوسهم، وأحنوا هاماتهم لبلاغة القرآن ونظمه البديع. 

لا يمكن بأي حال من الأحوال، ركن اللسان العربي بين دفات الكتاب المبين، وانتظار خطبة الجمعة ليتذكر الناس شيئا اسمه العربية، لا يمكن القيام بعصر تدوين جديد، على لسان دارجي أعرج، ولا يمكن أن يجيز الناس، أن تذهب أربعة عشر قرنا هباء، لنعيد الكرة من جديد ونلحق بركب الأمم، ممتطين لسانا جديدا مسيخا، بدعوى التواصل ولسان الأم والأمهات. 

لعمري هي دعوى باطلة، لا ندري أين يسير بها أصحابها، ولأي غاية يستميتون ، وأي أجندة يخدمون.

“أنا لغتي .. أنا ما قالت الكلمات : كن جسدي .. فكنت لنبرها جسدا”. 

كلمات صارخة بالتحدي والأمل، نطقها الشاعر الفلسطيني، في وجه الذين سرقوا الوطن، وعجزوا عن سرقة اللغة، اللغة آخر الطلقات والمتاريس.