لنحاول أن نتفق أولا على هذه البداهة الإنسانية: الزكاة التي تبقي على الغني غنيا والفقير فقيرا ليست بزكاة..

تصوري العميق أن الزكاة – كما هي مصرفة الآن – هي الآلية الدينية لتصريف استراتيجيا قريشية خطيرة.. عندما عادت قريش إلى القيادة مع عثمان/معاوية كان لابد من إعادة الأمجاد التاريخية.. أمجاد النهب والاحتكار.. كان يجب فقط إيجاد “شيء ديني” لتمرير اللعبة.. لتمرير الانقلاب.. أطلقوا الزكاة.. زكاة/آلية افتراسية تماما: ألية ندي لمك لكبدة ونعطيك مصاصة.. (انهب كبدك وأعطيك حلوى للإلهاء)..

الزكاة التي تبقي على الغني غنيا والفقير فقيرا ليست بزكاة..

من المستحيل تصور الزكاة في الشكل الذي هي عليه الآن.. من المستحيل تصور أن الإسلام جاء ليطلب من “مالين لملاير تاع العالم يخرجو جوج كيلو ديال الزرع للجيعانين ديال العالم” ( أن يطلب من “الأغنياء” إخراج حبات زرع تافهة للجوعى) .. من المستحيل تصور أن الاسلام جاء ليخدم المافيا.. ليحافظ/يعيد إنتاج البنية القريشية للعالم.. لابد وأن هناك شيئا ما ليس على ما يرام..

لابد أن الزكاة الحالية صنعتها مافيات صعدت للحكم وكان لابد لها أن “تحيد الدين المحمدي الثوري الأول” إذا ما أرادت أن تبقى..

أصل الثورة المحمدية هو رفض التراكم.. أصل الثورة المحمدية هو ألا شيء يجب أن يبقى في الدولاب.. كل شيء يجب أن يخرج للعالم.. لتحريك الدورة الاقتصادية.. حتى ينتفع الكل.. وإذا ما تحقق فائض ما فيجب إعادته فورا إلى السوق وخلق دورة اقتصادية أخرى.. أصل الثورة المحمدية هو الحرب على أي شيء قد يؤسس للتراكم، جذر التراتبية جذر الاستبداد جذر الشر في العالم..

لذلك فأنا أشك كثيرا في الزكاة كما هي مطروحة الآن.. إنها تتعارض جذريا مع النضالات المحمدية.. إنها النقيض المطلق لـ”إن الذين يكنزون الذهب والفضة فبشرهم بعذاب أليم”… مثلا، ما الذي حصل إذن؟ كيف تم هدم الآية الثورية لصالح أحاديث بتوجهات قريشية/أموية واضحة من مثل “من زكى فلا حرج عليه”؟.. إننا أيها السادة أمام ورش إبستمولوجي/سياسي كبير كان للعظيم جورج طرابيشي شرف فتحه في “الانقلاب السني“..

الزكاة الثورية شيء آخر تماما.. إنها حرب على المنظومة كلها.. حرب على جذر الشر: مبدأ التراكم.. يجب إبداع نظام يمنع التراكم من الجذر.. حيث ما هناك تراكم هناك كل الأوساخ/الجرائم السياسية والوجودية.. 

لا يمكنني أن أسمي منظر صاحب فيلا واضعا صباح العيد خنشة ديال الزرع أمام بابه منتظرا حلول رباعة تاع الجيعانين… دينا..

لا يمكنني أن أسمي دينا توزيع “خنشة ديال الزرع” قبل العودة إلى الصالون الفسيح للفيلا لالتهام صحون الكافيار والبيتزا بأعشاب البراري الآسيوية..

إن الزكاة التي تبقي على الغني غنيا والفقير فقيرا هي أي شيء إلا زكاة..

الرهان ليس أن نوزع “التخربيق” على الجوعى.. الرهان هو أن نعيد النظر جذريا في نظام لا يتوقف عن إنتاج الجوعى..

هناك الزكاة القريشية/الوهابية/الفاسية/الفاشية.. وهناك الزكاة الثورية..

الأولى هي الأسلمة الحرفية لاستراتيجيا قريشية معروفة: استراتيجيا نهب الدولة/الأمة ثم توزيع بعض “التخربيق” على ملايين الجوعى/ضحايا نظام النهب والابتلاع.. -حتى يبقوا واقفين من أجل ابتلاع آخر..

أنا أتصور أننا نوزع “جوج كيلو ديال الطحين” فقط لنهدئ من غضب الجوعى، ضحايا نظام النهب/التحويل التاريخي/”الديني” للموارد على ما نخلفه فيهم من أعطاب كبرى..

الزكاة الثورية شيء آخر تماما.. إنها حرب على المنظومة كلها.. حرب على جذر الشر: مبدأ التراكم.. يجب إبداع نظام يمنع التراكم من الجذر.. حيث ما هناك تراكم هناك كل الأوساخ/الجرائم السياسية والوجودية.. عندما تراكم/تجري وراء الثروة فإنك تبحث عن كل الوسائل لإدامتها.. بما فيها بناء دين ضخم لتمرير الأوساخ الكبرى..

وحتى نخرج من فضيحة التراكم، يجب أن نحول عميقا في الأهداف التي يجب أن تحركنا.. يجب تربية أطفالنا على أمور أخرى.. أن نربيهم (وهذا هو اللامفكر فيه حاليا في الاستراتيجيات التربوية، في العائلة وفي المدرسة) على أهداف احترام/صيانة الأرض وسكانها.. هنا، وهنا فقط، نصنع أجيالا تقوم بـ”الزكاة” على مدى الساعة، على مدى الحياة.. الزكاة باعتبارها دينا dette تجاه/من أجل كل ما يتحرك فوق كوكبنا..