هل إنزال أشد   العقوبات بمرتكبي الاغتصاب الجماعي للفتاة زينب  داخل حافلة للنقل الحضري بمدينة الدار البيضاء،  اذا تمت بعد أدانتهم محاكمة اكتملت فيها كل شروط المحامكة العادلة، سينهي المشكل ويجعلنا عن  منأى من مثل هاذه الفاجعة؟

طبعا لا و ألف لا!!! 

 لأن هذا الاغتصاب ما هو إلا الجزء الظاهر من جبل الثلج العائم . 

 إنالسؤال الجوهري  الذي يتطلب طرحه: هو لماذا  وكيف ينتج مجتمعنا مواطنين من  طينة  من ارتكبوا  هاذه الفظاعة؟

للإجابة على هذا السؤال….وجب أولا التذكير  بأن ،في “اجمل بلد في العالم”،  وحسب  التقرير السنوي الأول للمرصد الوطني للعنف ضد النساء، تم تسجيل 38 ألفا و318 حالة عنف ضد النساء في 2014، مبرزا أن هذه الحالات تتوزع على 14 ألفا و400 حالة توضع في خانة “العنف النفسي” و8743 حالة في إطار “العنف الجسدي” و1770 حالة ضمن “العنف القانوني” و12 ألفا و561 حالة في خانة “العنف الاقتصادي” و844 حالة في إطار “العنف الجنسي”.

وأضاف التقرير أن أكثر من 80% من النساء المعنفات تتراوح أعمارهن ما بين 19 و48 سنة، وأن أكثر من 46% من النساء اللواتي تعرضن لمختلف أشكال العنف متزوجات، وما يقارب 25% أرامل، وأكثر من 50% ليس لهن سكن مستقل و23% يعشن بشكل مستقل و وأن % 6 من مجموع المعنفات اغتصبن.

اما فيما يخص  حافلات  العاصمة  الاقتصادية فلقد عرفت 2014 10 حالة اعتداء  خلال الفترة الممتدة ما بين يناير 2014 ويوليوز 2017.   

و هكذا يتضح ان  اغتصاب زينب ما هو الا غيض من فيض ، بل يعتبر نقطة ضئيلة  في يم العنف الذي يمارس علي النساء .

فما مسببات هاذ العنف و ما مصدره؟؟؟.

شوكة الذكر ،

ان مجتمعنا ،  كأغلبية المجتمعات الاخري ، ذكوري بامتياز، مجتمع يحتقر المراة

 و يرفض ان تكون  متساوية مع الذكر الذي يريد ان تكون له  الغلبة  والشوكة و الكلمة العليا . و العنف هو الوسيلة الأنجع، في نظره ،لتكريس هاذه الغلبة وهذه الشوكة. الا ان الكل يعرف ان العنف هو سلاح الضعيف كما انه يدل ، حسب علماء علم النفس ، علي الخوف الذي يسكن الذكر  ،الخوف من كيد “الجنس اللطيف و ….الضعيف “.

ان هاذ العنف و الخوف المبطنين سيطفوان جليا من خلال  الأمثال الشعبية التي تعبر في طياتها على ما يريد إخفاءه  الذكر المغربي في ما يتعلق بعلاقته مع الأنثى.

و هكذا يقول عبد الرحمان المجدوب:

“كيد النساء كيدين من كيدهم يا حزوني

راكبه على ظهر السبع وتقول الحدايات سيأكلوني”.

“سوق النساء سوق مطيار

يا الداخل رد بالك

يوريو لك من الربح قنطار

و يديو لك راس مالك”.

ومن الامثال الشعبية الا خري

في هاذا المضمار:

“المرة ضلعة عوجة”. 

“البنت لا تعلمها حروف و لا تسكنها غروف”.

“البنت اما رجلها اما قبرها”.

“الخير مرا و الشر مرا ».  

“الدفة بالقفل و العاتق بالعقل”.

“اضرب القطة تخاف لمرا ».

 اما في باب الشتائم ، فللمرأة والأم على الخصوص القسط الأوفر: 

“كل مرا قح… غير لي ما قدت عليه”.

“الله ينعل طب… امك “.

“يا ولد القح…”.

“الله ينعل دين امك “.

“نح.. امك “.

 “يا ولد المهتكة”.

جسد الأنثى فتنة!!! 

  كما يعتبرالذكر جسد الأنثى فتنة;

في هاذا الباب يقول الاستاذ جواد المبروكي طبيب و محلل نفساني:

 “يجب على الفتاة أن تخفي جسدها، ليس استجابة للتقاليد والعادات، وإنما لكونه فتنة، ويتوجب عليها أن تراعي حساسية مشاعر معالي السلطان الذكر حتى لا تغويه، لأنه حيوان مفترس- اللي كيمشي يصيد البنات- لا قدرة له على التحكم في مشاعره البدائية!

 انطلاقا من هذه المفاهيم التربوية الشائعة يرى الذكر كل المبررات لتصرفاته الشهوانية، وأن من حقه أن يفقد السيطرة على نفسه عند رؤيته أول فتاة بِـ”الدّيبَارْدورْ”..دون أن ننسى أن بعض للفتاوى تبرر جرائم الاغتصاب والتحرش” وتلقي بالمسؤولية على “المتبرجات” بحجة إثارتهن  للفتنة “.

إضافة  الي ذلك، يتسترهؤلاء الوحوش وراء  الآية الكريمة كتعليل لجرئمهم : 

“وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا”. 

ما يبرر،في نظرهم ،العنف و التحرش الذي  يلم بالانثي!!!

ناسين او متناسين ان الذكر يفتن الانثي كذلك كما  توحي بذلك  قصة يوسف عليه السلام مع امْرَأَة العزيز التي بهرت بجماله.

“وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَة الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (30) فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ ” .(32)سورة يوسف 

الجنس والعنف،

اما  العلاقة الجنسية كما  تعبر عليها اللغة الدارجة فهي ليست في غالب الاحيان علاقة حب و انما “ساحة للوغي” حيث يسعي الذكر ان يكون هو  المهيمن في إطار عملية جنسية ذات طابع تعنيفي .

 و لا ادل علي ذالك  العبارات الاتية و التي تفيض بها اللغة الدارجة  التي نستعملها في تواصلنا اليومي: 

“نمارس الجنس” 

“سمرت لها”

” تقبتها”

“فرعتها”

“طعزتها”

” فكيت لها الحكاك”

فكم نحن بعيدون عن نهج الرسول الأكرم فيما يتعلق بالمعاشرة الزوجية التي يرشدنا أن نكون خلالها في منتهى اللباقة والكياسة والعطف والمحبة والتمهل حيث يقول لرجال أمته ناصحا: 

“لا يقعن أحدكم على زوجته كما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول. قيل وما الرسول يارسول الله؟ قال القبلة والكلام.” كما قال صلعم: 

” ثلاث من العجز في الرجل أن يلقى من يحب معرفته فيفارقه قبل أن يعلم اسمه ونسبه والثاني أن يكرمه أحد فيرد عليه كرامته والثالث أن يقارب الرجل جاريته أو زوجته فيصيبها قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها منه . 

ثورة لا غني عنها،

و هاكذا يتضح ان مرتكبي اغتصاب زينب هم نتاج هاذه الثقافة الذكورية التي تعشعش في مجتمع اضاع بوصلته و اندثرت فيه القيم و اصبح فيه مبدا “انا و بعدي الطوفان” هو المسيطر، كما أن الآباء والأمهات ، في غالب الاحيان ، فقدوا السيطرة على أبنائهم بالمرة ..

مجتمع ،في غالبيته، انهكه الركض وراء لقمة عيش و طغى فيه الظلم، وساد فيه الجهلة، واسشرى فيه الفساد بشكل رهيب.

لذا يتحتم على الرجل أن يقوم بثورة في عقليته من أجل استئصال العقلية الذكورية التي تجعل منه مستبدا وجلادا إزاء المرأة…

إذن، فالمشكل في جوهره هو مشكل الرجل وليس مشكل المرأة.

قال صديقي الحكيم اخريشف معلقا علي ما سبق: يحكي أن فقيها جبليا كان يعيش في مسجد ناء عن كل حاضرة، فجاءه أحدهم متذمرا يشكو تبدل الحال من السيئ إلى الأسوأ ومحتجا بآية قرأنية: 

” وااااالفقيه … ظهر الفساد في البر والبحر …” 

فأجاب الفقيه وهو يمسح على لحيته: 

” وحتى عندنا فالدجبل أسي….”