صادف عقد المؤتمر السابع عشر لحزب الاستقلال بالمغرب  سنة2017يوم عيد عاشوراء،وأصبح موضوع هذا المؤتمر التاريخي مرتبطا منهجيا وتاريخيا بهذا العيد الذي  يخلده الشعب بطقوس تشابهت واقعيا مع  ما حدث في مؤتمر حزب الاستقلال،ولذلك يمكن من الأن  أننسمي هذا المؤتمر في دراسة تاريخ الأحزاب المغربية بمؤتمرعيد عاشوراء.

في المغرب ،يختلف الناس حول عاشوراء هل هو عيدأم لا؟ كما يختلفون في طقوس الاحتفال به ،فهناك من يصوم فيه لكي يمتنع عن أية فرحة،وهناك من يفطر ويأكل شهيات الطعام، ومن ناحية السياسة هل ما فعله الاستقلاليون يعتبر مؤتمرا أم نوعا من طقوسعاشوراء؟مهما كان شكل طقوس عاشوراء فهو لايبتعد عن الإحتجاج، والإضراب عن الطعام، وتمثيل أنواع الحروب ،واشعال النيران والحزن…. واللعب بالنار ،وبالتالي فهو عيد سياسي شعبي،ويمكن تسميته بعيد الإحتجاج،لأنه صادف إضراب سجناء الريف  عن الطعام ،بالدارالبيضاء،والحسيمة، والناضور ،وتاوريرت….. وصادف كثيرا من الحزن بالمغرب،وحتى في أوساط الحكم

وقد حضرت يوم هذا العيد بالدار البيضاء،وشاهدت الشباب بحي االبرنوصي يتقاتلون بالحجارة في الشوارع، وعلى سكك الترومواي  ،وتذكرت مايجري بقاعات مؤتمر حزب الإستقلال، وفكرت في مستقبل العنف بالمغرب،الى أين يتجه؟بعد أن شاهدت السلفيين وبعضالمتدينين يحالون وصف عاشوراء بالشعوذة ،وتجاوزهم الشباب والأطفال بإدخال الحراقيات،وإحراق عجلات السيارات،والزيادة في تلويث المدينة،وأصبحت عصرنة عاشوراء ممكنة،بعد أن كان مناسبة لانتشار السحر،والتبخير،وبيع الفواكه الجافة، والتعريجات ،والبندير،وأصبح عيدالعنف اللطيف، والجرائم المقدسة،وسالت فيه دماء الاستقلاليين المجروحين ، مثل  مايفعل الشيعة في كربلاء بجرح وضرب أنفسهم…

ان ضرورة تحليل ظواهر المجتمع بمناهج العلوم الحديثة مثل الأنثروبولوجياتفرض أن نفسر السياسة الحزبية  الإستقلالية وغيرهابربطها بالوقت الذي توجد فيه، وبالمجتمع كله وليس فقط بالنظر الى المضاربة التي وقعت ليلة عاشوراء بالقاعة المغطاة بالرباط ،والنربطمثلا بين المؤتمر 17مع سنة 2017 ليبرز رقم 17 وكأنه  يشير الى أمور يمكن تفسيرها بمنظارالتوقيت،وعلم الفلك  التقليدي والعصريAstrologie(راجع دور الأرقام في الفلك التقليدي بكتاب المقنع)

غاب تدخل السلطة المخزنية لفض المضاربة التي جرت في مؤتمر حزب الاستقلال ،كما تساهلت مع جرائم إضرام النار في عاشوراء،وارتكاب العنف علانية،لأن بعضهم يعتبر من ممارسي عنف السلطة ، والتستر على الشيعة المخزنية،التي تظهر وراء طقوس عاشوراء وضربالمحتجين سلميا في الريف…..

وهنا نطرح سؤال من هم أطراف العمل السياسي في المؤتمر الحزبي ؟

هناك طرف ظاهر وهو مجموعة بقيادة حميد  شباط،يقوده. لنفسه ولعائلته وأتباعه، وطرف ثان  يقوده،حمدي ولد الرشيد(لاحظوا الارتباط في الإسم بين حميد،وحمدي)، لفائدة نزار بركة، ولربط التحليل السياسي بنفس المنهجًية التي  اتبعت في بداية هذا المقال، يظهرأن الصراع في النؤتمر يتطلب الرجوع الى الأصول، ليس مجرد صراع بين الأشخاص ،هو ذو طبيعة قبلية،باعتبار حميد شباط ونزار بركة ،ينتميان الى قبيلة غمارا التي قال عنها ابن خلدون بأنها أمازيغية  ،من بطن المصامدة، وهي المكونة حاليا لأصول قبائل جبالة، فهمًا حميد، ونزار جبليان، تزوج  نزار بركة من عائلة الفاسي الفهري،  التي تقارب مع مرور الزمن أن تصبح قبيلة،لكثرة عدد أفرادها،وهو يخوض الصراع بالنيابة عنها، بعدأن عجزت العائلة عن انتاج رئيس يعوض علال الفاسي ،وعباس الفاسي ..أما حمدي ولد الرشيد فهو من الفرعالمستعرب لقبائل الركيباتRguibatالتي تستوطن مواقع قبائل صنهاجة   الأمازيغيةالقديمة، في الصحراء،وكان الركيبات في التاريخ القريب عائلات صغيرة، ثم كثرعدد أفرادها في الصحراء، ولم تذكر لدى المؤرخين القدامى مثل ابن خلدون  وليون الإفريقي ولا في كتاب”الإ ستبصار في غرائب الأمصار”….وحمدي في العمق مدعم بعائلة علي أقيوح السوسية،ممايجعلها تحالفاسياسيا جزئيابين سوس وجبالة،  في الحزب،معززا بالريفي نور الدين مضيان ، وبالمنحدر من Zemmourزمور البورغواطية عادل بنحمزة…  وقس على هذا وضعيةالحيمر وحجيرة والبقالي وغيرهم.

كان طبيعيا أن يكون المؤتمر مكونا من جيل جديد من الشعب، ولكن لم يتوفر المجتمع على دراسة كاملة  عن أعضاء المؤتمر،وتميز هذا الحزب عن بقية مؤتمرات الأحزاب المغربية بنشر لائحة أعضاء مجلسه الوطني،الذين سيصوّتون على رئيس الحزب، (انظر جريدة العلميوم5اكتوبر2017) وهم بلا شك كثير من أشباه حمدي ولد الرشيد وشباط اللذين يكونان بديلا فعليا للعائلات الفاسية المخزنية التي كانت تقود حزب الاستقلال(آل الفاسي الفهري،واليزيدي،والفيلالي، وبادو،وبوسته ،وبنجلون،وبناني ،والكتاني ،واليزيدي،وغلاب…)الذي حولهشباط ونزار بركة وحمدي ولد الرشيد وفرقا ؤهم الى مشروع  جديد،إما أن يكون شعبيا، سيعيش بعد استكمال فشل ورثة العائلات المخزنية الفاسيةأو يموت مع فشلها..ولذلك فصراع مؤتمر عاشوراءسيتحول بكل خصائصه الإنثروبولوجية  والسياسية الى المجتمع الواسع،وستتأثر به بقية الأحزاب التي تعيش وضعية حزب الإستقلال،وتظهر المؤشرات في تضامن البيان العام للمؤتمر   مع حراك الريف  الذي يعيشه الناس منذ28أكتوبر 2016 والمطالبة بتعديل الدستور وإطلاق سراح الريفيين المعتقلين ….

لاشك أن تفكك حزب الاستقلال هو مظهر من تفكك الدولة المخزنية التي بنيت حديثا على تركيبة هذا الحزب ، ولذلك فتغيرات الوضع الداخلي للحزب،والعنف في مؤتمره يوازي وضعية المجتمع السياسي،ولذلك يجب الانتباه الى ضرورة البحث نحو بناء السياسة الحزبيةالجديدة على ضوء مجريات مؤتمر عاشورا. ومصادفته لذكرى مرور عام على انتخابات 7أكتوبر2016.