لقد صبّ السفير الأمريكي مايك هاكابي الوقود على منطقة مشتعلة أصلاً. ففي مقابلة مع تاكر كارلسون، استند إلى سفر التكوين ليجادل بأن لإسرائيل المعاصرة حقاً في أراضٍ تمتد “من النيل إلى الفرات”. وعندما ضغط كارلسون على هاكابي بشأن تداعيات ذلك، سائلاً: “هل لإسرائيل حق في تلك الأرض؟”، أجاب هاكابي بوضوح: “لن يكون هناك مانع إذا أخذوها كلها.”

إن تصريحات هاكابي مشينة. وهي تأتي في وقت تتطلب فيه الدبلوماسية الحقيقية السلام وضبط النفس والحوار. ولو كانت الولايات المتحدة حقاً حكومة سلام، لكانت قد سارعت إلى التنصل من تصريحات هاكابي، لأنها تُدان على نطاق واسع باعتبارها غير منسجمة مع القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة، وتهديداً للاستقرار والسلام في المنطقة.

لقد تعلمت أوروبا، بثمن فادح وطويل، ما يحدث عندما تُستخدم النصوص المقدسة كسلاح خلال الحروب بين الكاثوليك والبروتستانت. فقد قرأ كل طرف الكتاب المقدس بطريقته الخاصة غير القابلة للتوفيق، وادعى أن الله إلى جانبه. وكانت النتيجة دماراً وسفك دماء تركا ندوباً عميقة في القارة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ومن تلك الكارثة نشأت حكمة سياسية اكتسبت بشق الأنفس، مفادها أن النصوص المقدسة لا ينبغي أن تُستخدم سنداً لامتلاك الأراضي بالقوة.

وحده هذا الدرس ينبغي أن يكون كافياً لتوبيخ هاكابي. فادعاؤه أن لإسرائيل حقاً إلهياً في غزو الشرق الأوسط بسبب وعود وردت في سفر التكوين يعني إحياء أخطر عادات الحروب الدينية.

لكن هناك ما هو أكثر من ذلك. إن لاهوت الصهيونية المسيحية الذي يتبناه هاكابي، وكذلك النزعة القومية اليهودية شديدة التشدد التي يدافع عنها بتسلئيل سموتريتش و**إيتمار بن غفير** و**بنيامين نتنياهو**، يفشل حتى من الناحية اللاهوتية. وتكشف تصريحات السفير هاكابي عن سوءي فهم لاهوتيين عميقين وأساسيين لدى الصهاينة المتشددين.

أولاً، يسيء هاكابي فهم التقليد التوراتي الذي يدّعي الدفاع عنه، إذ يحول رسالة الكتاب المقدس القائمة على العدل والرحمة إلى رخصة للكراهية. وثانياً، يخلط بين مفهومين مختلفين تماماً هما الصهيونية واليهودية، فالأولى أيديولوجيا سياسية حديثة، بينما الثانية عقيدة دينية قديمة ونمط حياة.

يسجل سفر التكوين عهد الله قائلاً: “لنسلك أعطيت هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات”، غير أن هذا العهد لم يكن شيكاً على بياض كما يعتقد هاكابي. فالكتاب المقدس واضح في أن امتلاك الأرض الموعودة كان مشروطاً. فقد وُضعت الأرض الموعودة في عهدة بني إسرائيل بشرط استقامتهم الأخلاقية.

كما جاء في قول النبي ميخا: “قد أخبرك أيها الإنسان ما هو صالح، وماذا يطلبه منك الرب: أن تصنع العدل وتحب الرحمة وتسلك متواضعاً مع إلهك.” ويحذر سفر اللاويين من أنه إذا عصى بنو إسرائيل وصايا الله “أبددكم بين الأمم وأجرد وراءكم السيف فتخرب أرضكم وتصير مدنكم خراباً.” ويحذر سفر التثنية من أنه إذا خالف بنو إسرائيل شريعة الله “يبتهج الرب بإهلاككم وإبادتكم وتُقتلعون من الأرض.” وعندما انتهكت مملكتا إسرائيل ويهوذا عدالة الله، تنبأ الأنبياء مراراً بالنفي. ومن ذلك نبوءة النبي إرميا القائلة: “تصير هذه الأرض كلها خراباً ودهشة وتخدم هذه الأمم ملك بابل سبعين سنة.”

وهكذا فإن اختيار الله لبني إسرائيل كان يعني خضوعهم للمساءلة الأخلاقية أمامه. وكانت هذه المساءلة تعني أن النفي هو ثمن الظلم. وفي التقليد الحاخامي لم يكن هناك نداء لعودة اليهود إلى الأرض المقدسة بعد النفي الروماني، بل كان الأمر الأعلى هو الالتزام بالأخلاق وتنفيذ وصايا الله أينما عاش اليهود. أما العودة النهائية إلى الأرض الموعودة فكان يُعتقد أنها ستأتي من الله لا من حركة قومية.

ويؤكد النبي إرميا أن ملكية الأرض مشروطة بالعدل قائلاً: “لا تتكلوا على كلام الكذب قائلين هيكل الرب… إن لم تظلموا الغريب واليتيم والأرملة ولم تسفكوا دماً بريئاً… فإني أسكنكم في هذا الموضع.” فهذا هو العهد الحقيقي، وليس مجرد قطعة أرض.

واليوم يلجأ الصهاينة المتطرفون والعنيفون، الذين يتفاخرون بالقوة العسكرية لإسرائيل، إلى سفر يشوع الذي يصف استيطان بني إسرائيل القديم للأرض الموعودة بعد خروجهم من مصر. ويصور النص أن الله أمر بني إسرائيل بتدمير الشعوب المقيمة في الأرض لإفساح المجال لهم.

وقد أوضح أجيال من الحاخامات لاحقاً في تفاسيرهم أن مثل هذا العنف لا مكان له في الحياة اليهودية المعاصرة. كما يرى كثير من علماء الآثار والمؤرخين أن رواية الفتح الواردة في سفر يشوع ليست سجلاً تاريخياً مباشراً، وأن نشوء إسرائيل في المرتفعات كان تدريجياً في الغالب، بينما يعكس النص أهدافاً لاهوتية وسياسية لاحقة. ويضع كثير من الباحثين سفر يشوع ضمن ما يسمى “التاريخ التثنوي”، ويرجعون أجزاء مهمة منه إلى أواخر العصر الملكي وإلى فترة السبي البابلي. وتحويل هذا النص إلى مخطط لعنف إسرائيل المعاصر ضد الفلسطينيين أو لتوسعاتها في الدول المجاورة يتناقض مع التاريخ اليهودي الحقيقي وأخلاقيات اليهودية الحاخامية.

إن هاكابي والمتطرفين القوميين اليهود اليوم يخلطون تماماً بين الصهيونية واليهودية. وسيُدرك قراء الباحث البارز ياكوف رابكين هذا الخطأ المفاهيمي العميق. فقد نشأت الصهيونية السياسية كحركة قومية علمانية أوروبية. وكان كتاب “دولة اليهود” الذي ألفه تيودور هرتزل سنة 1896 برنامجاً سياسياً نشأ من قوميات أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر وليس من الدين اليهودي. وكان معظم قادة الصهيونية الأوائل علمانيين واشتراكيين.

أما اليهودية الحاخامية فهي حضارة تمتد ألفي عام تقوم على الشريعة والطقوس والتفكير الأخلاقي، وقد عارض كثير من كبار الحاخامات الصهيونية السياسية. وحذر حاخامات في أوائل القرن العشرين من أن الصهيونية ستتحول إلى شكل من عبادة الأرض نفسها. وبالنسبة لهؤلاء الحاخامات كان ينبغي أن تنتظر العودة إلى صهيون مجيء المسيح المنتظر، وأن يلتزم اليهود في هذه الأثناء بالشريعة الأخلاقية أينما كانوا.

إن استدعاء الله لتبرير حروب إسرائيل ضد فلسطين والدول المجاورة يمثل ما وصفه الحكماء بتدنيس اسم الله. ويشير النبي حزقيال إلى ذلك مباشرة، إذ يقول إن بني إسرائيل عندما تصرفوا بظلم بين الأمم “نجسوا اسمي القدوس”. فاسم الله لا يُدنَّس عندما تُنتقد إسرائيل، بل عندما يُرتكب الظلم باسم الله.

أما بالنسبة للمسيحيين مثل هاكابي، فإن التناقض بين النزعة العسكرية الصهيونية وتعاليم المسيح أشد وضوحاً. ففي الموعظة على الجبل أعلن المسيح: “طوبى لصانعي السلام.” وعندما رفع بطرس السيف قال له المسيح: “رد سيفك إلى مكانه لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون.” إن استدعاء الكتاب المقدس لتقديس فتوحات إسرائيل ليس عملاً من أعمال الإيمان، بل إنكار لجوهر رسالة المسيح.

ماذا تعني أخطاء هاكابي بالنسبة لنا اليوم؟

إن الكتاب المقدس ليس رخصة لحروب إسرائيل أو لتوسعها الإقليمي. ويجب أن يقوم السلام على القانون والعدل، مع وجود دولتين، إسرائيل وفلسطين، تعيشان جنباً إلى جنب في سلام وأمن.

وينبغي للولايات المتحدة ألا تكتفي بالتنصل من تصريحات هاكابي، بل أن تعترف فوراً بدولة فلسطين إلى جانب إسرائيل مع ضمانات أمن متبادلة. كما ينبغي للعالم العربي أن يتوحد دبلوماسياً بدلاً من الخضوع للضغوط الأمريكية والإسرائيلية. وإلى أن تقوم دولة فلسطينية ذات سيادة إلى جانب إسرائيل، ينبغي للحكومات العربية إنهاء اتفاقيات أبراهام، والانسحاب مما يسمى “مجلس السلام” الذي طرحه ترامب، والمطالبة بإزالة القواعد الأمريكية التي تعرضها للخطر بدلاً من حمايتها، ورفض أي حرب أمريكية إسرائيلية جديدة ضد إيران قد تدمر المنطقة.

ولا شيء طوباوياً في كل ذلك. فهذا هو الطريق العملي تماماً إلى السلام، وهو يخدم أيضاً المصلحة الوطنية الأمريكية. والمهمة الملحة أمام هاكابي وغيرهم من الصهاينة الدينيين هي إعادة اكتشاف الرسالة الحقيقية للكتاب المقدس، التي تدعو إلى السلام والعدل للغريب وحماية الضعفاء والتواضع أمام الله.

ـ جيفري ساكس أستاذ جامعي في جامعة كولومبيا.
ـ سيبيل فارس مستشارة أولى لشبكة حلول التنمية المستدامة التابعة للأمم المتحدة في الشرق الأوسط وإفريقيا.

ـ المصدر: موقع تاكر كارلسون