قد يحتج عليَّ محتجٌّ قائلا: “كيف تُسوِّل لك نفسُك البحثَ عن أصل لفظةِ (طُز) وغزةُ تتألمُ كلَّ هذا الألم تقتيلا وتجويعا؟! أفهذا وقتٌ للحديث عن كلمة (طُز)؟” فأجيبُه: “والله ما وجدتُ وقتا أنسبَ من هذا الوقت الذي يردد فيه الجميع: (طُز في حكّام المسلمين والعرب، طز!) حتى أوشك يكونُ مجرَّدُ ذِكرِهم أمرًا مُقرِفا أو هو من نواقض الوضوء! إذ لولا هوانُهم على أنفسهم وعلى الناس ما قُتِّلَتْ غزةُ ولا جُوِّعتْ جزاءً وِفاقا لنَخوتها وإبائها، حتى إن الهوان بلغَ بحضيضِ بَعضِهم أن يسمح بتنظيم مهرجان للغناء، وبلغَ ببعضهم الآخر أن يسمح بتنظيم مهرجان للطعام، وغزةُ الجوعى الثكلى منه على مرمى حجر!!! ألا ترى إذًا أن أنسب زمن لأنظمةِ الطز العربي هو هذا الزمن، لا الزمن الذي قال فيه أبو الطيب المتنبي:

ساداتُ كل أُناسٍ مِنْ نُفوسهِـمُ  *  وسادةُ المُسلمينَ الأعبُدُ القُـزُمُ

فإن المتنبي رأى كافور الإخشيدي ولم يُقدَّر له أن يرى بل حتى أن يتصوَّر أمثال كثيرٍ من هؤلاء الأذلَّاء أو الجبناء أو المتصهينين الجالسين اليوم قهرًا على العروش، وجبرًا على النفوس!

يقعُ أحيانا لبعض لهجاتِ اللغة الواحدة في القُطر الواحد أن تختلف في توجيه معنى اللفظة الواحدة، فكيف إذا تباعدت الأقطار. ومن هذه الألفاظ مختلفةِ الدلالة بين لهجات مختلف البلاد العربية ولهجة أهل المغرب الأقصى كلمة “طُز”؛ ذلك بأن هذه الكلمة الطارئة على اللسان العربي، والتي “تقال للاستهزاء” بحسب ما ورد في معجم أحمد تيمور باشا الكبير للألفاظ العامية، لا تعتبر بذيئة أو مَعيبةَ الاستعمال – حسب علمي – في لهجات البلاد العربية المختلفة من العراق إلى الشام إلى الخليج إلى مصر وشمال إفريقيا حتى تونس، وكلنا يذكر خُطب الرئيس الراحل معمر القذافي وهو يردد مِن على المنصة الرسمية لبلده ولجامعة الدول العربية وللأمم المتحدة غير ما مرة: “طُز في أمريكا!” غير أن الأمر في العامية المغربية (وربما الجزائرية) مختلف، إذ الكلمة – باستثناء استعمالات قليلة على استحياء – من الكلمات النابية نسبيا، لذلك يقدِّم المتأدبون قبلها أو يضيفون بعدها عبارة “حاشاك”، وأحيانا “حاشاك وحاشا الملايْكة” إذا كنتما اثنين، أو “حاشاك وحاشا السامعين” إذا كنتم في جماعة، ولذلك أيضا كنتُ أذوب حياءً بين أفراد الأسرة مع ضحكة شقاوة ونحن ننصت عبر التلفاز إلى طزطزات القذافي غفر الله لنا وله، على صِغَر سني، وشيطنة طفولتي!

وإذا كان أحمد تيمور باشا يسوق احتمال أن يكون أصل كلمة “طز” من “طنز”، والطنز هو الاستهزاء والسخرية، فإن روايةً – بلا سندٍ تاريخي أو توثيق – شاعت مؤخرا في وسائل التواصل الرقمي، واعتمدَها أحمد أبالصافي جعفري في معجمه للَّهجة التواتية في صحراء الجزائر تربط أصل الكلمة بكلمة Tuz التركية، بمعنى الملح. وتدَّعي هذه الرواية أن الحُجاب الترك كانوا يأخذون الضرائب على كل شيء  باستثناء الملح الذين كان وحده معفيا من الرسوم، لذا كان التجار العرب ليتهربوا من المُكوس يغطُّون أكياس مختلف السلعِ بالملح، فإذا رأى الجابي الملحَ عند نقط الجمارك قال لكاتب الضبط: Tuz Tuz، أو قال لهما التاجر العربي: طز طز، أي إنه مجرد ملح، وليس شيئا ذا قيمة. ومنه شاعت في اللهجة المصرية عبارة “طز يا عاشور”، كما لو أن عاشورا هذا أحد الجُباة المخدوعين.

غير أن لكلمة “طَز” (بفتح مختلس للطاء) عند الأغلب الأعمِّ من المغاربة معنى آخر مرتبطا حرفيا بصوت الضُّراط، أي – شرف الله أقدارَكم، ونزَّه أسماعكم – الصوت المجهور نسبيا الذي يُحدثه خروج الريح من ٱسْت الإنسان، في مقابل تسميتهم الصوت المهموس بالـ”تش”، وهي محاكاة صوتية له كذلك؛ ولهذه الطريقة في التسمية عند المغاربة أصلٌ فصيحٌ في عربيتنا الجميلة هو تسمية الشيء بِاسم صَوتِه، ومنه تسمية طبل الدفِّ دفًّا لأن صوته “دَفْ دَفْ”، وتسمية وتَر البَمِّ من أوتار العُود بمًّا لأن صوته “بَمْ بَمْ”، وتسمية إفراغ الكيس أو الكرة من الهواء فشًّا، وهكذا، إذ إن “العرب تسمي الشيء بِاسم الشيء إذا كان مُجاوِرا له، أو كان منه بِسببٍ”. والدليل على أن المراد بالطز صوت الضراط يقينًا تسميتُهم الضرطة الواحدة “طزَّة”، والذي يكثر منها “طزَّازًا”، وكذلك قولهم في القول العاميِّ السائر: “آش جابْ الطز للحمد لله؟” والذي لا شكَّ أنه تهكُّمٌ من حالة التباعد بين المتناقضين أو ما لا يجتمعان كحالة من حسبَ الضراط تجشؤًا، أو تظاهرَ بأنه تجشُّؤٌ – لخروج الريح والصوت في كليْهما – فحمِدَ الله، على ما بينهما من تباعد! وشتان ما بين هذه الرواية المغربية والرواية الشامية التي تَرِد بعبارة: “شُو جاب الطز للمَرحبا”، وإن تقارب المَثلان أو الحكمتان لغة وتركيبا.

وأخيرا أسوق هذه القصة الطريفة الدالة من قصص ابن أبي ليلى الزناتي:

فقد قيل لابنِ أبي ليلى الزناتي يوما:

أتَقدِرُ أن تهجوَ حُكّام العرب بكلمة واحدة؟

قال: أجل.

قيل له: وما هي؟

قال: طُز.

قيل له: فبكلمتيْن؟

قال: ألفُ طز.

قيل له: ولكنَّ المِليونَ أكثرُ من الألف.

قال: وما المليون؟

قيل له: ألفُ ألفٍ.

قال: هذا حسن.

قيل له: فكيف كنت ستقول إذًا؟

قال: كنت سأقول:

مليونُ طُزٍّ فيهمُ، مليونُ طُـزْ    *    ما مِنهمُ كافورُ أو منهمْ قُطُـزْ!

وقد صدق؛ فأما سيف الدين قُطُز، السلطانُ المملوك الذي قهر المغول والتتار في موقعة “عين جالوت” فما بلغوا ظُفْرَه أو شعرة في ذقنه، وأما كافور – العبدُ النوبيُّ الذي حكم مصر ودُفِن بالقدس – فليتهم كانوا مِثلَه!

وهكذا فإن الطزيْن معًا، طز المشرق وطز المغرب قد استُحقَّا نِيشانَ عارٍ على صدور حكامنا وكل الذين فرَّطوا في غزة وهي محاصرةٌ تجوَّع وتذبَّح نهارا جهارا كما تستحقُّ أوسمةُ الفَخار لدى من يصنعون لأنفسهم ولأممهم وشعوبهم المفاخر والأمجاد!

 كاتب من المغرب