هل يمكننا تخليد الأيام الأممية لمناهضة العنف المبني على النوع لهذه السنة 2023 دون أن تتربع النساء الفلسطينيات على أجنداتها مغربيا وعربيا وإسلاميا ولدى كل حرائر وأحرار العالم؟ وقبل الجواب عن هذا السؤال الأخلاقي أولا قبل أن يكون سياسيا، يطرح علينا وبحدة سؤال ثان، هل يمكننا أن نكون نسائيات/ين دون أن نكون إِنْسيات/ين وإنسانيات/ين؟  وقبل الإجابة عن هاذين السؤالين، يشد انتباهنا قاسم صوتي مشترك بين هذه المفاهيم، وهو ما يدفعنا إلى السؤال، هل للكلمات الثلاثة جذر واحد؟ وبالتالي هل لها أيضا قاسم دلالي مشترك؟ وفي هذا لا يمكننا الاستغناء عن القيام برحلة البحث في المعاجم عن المشترك في لغتنا العربية بينها. هناك العديد من الجذور قد تكون لها علاقة بهذه المصطلحات، ولكن ما يهمنا في هذا السياق أربعة منها لها علاقة بالنسائية والإنسية والإنسانية من حيث المشترك الصوتي والدلالي. 1.نَسَنَ/ينسن، أي أنسن الإنسان، ارتقى بعقله فهذبه وثقفه، 2. نسا/ينسو الشيء أي ترككه، ومن هذا الجذر، حسب لسان العرب، تشتق كلمات مثل النِّسْوةُ والنُّسْوة والنِّساء والنِّسْوانُ والنُّسْوان، وهي كلها تفيد جمع المرأة من غير لفظه، ومنها تشتق أيضا كلمة النِّسْوي. 3. نَسَأَ/ينسأ أي أخَّر وخلط اللبن بالماء، ونسأت الشاة بمعنى سمِنت، ونسأت الدابة أي سِيقت وزُجِرت، نسأ الشيء، حرسه وحفظه، 4. أنس/يؤنس، آنس، آنس وآنسة، أي طمأن وأزال الخوف…وآنسة جمعه أوانس وآنسات، فتاة محبوبٌ قربُها وحديثُها، ومنه أُناس/ناس/، إنس، ج. أناس وأناسي، مفرده إنْسي ويقال أَنَسِي …، هذا ما تقوله المعاجم العربية وعلى رأسها لسان العرب، ولكن ونحن نقوم بعملية ربط المصطلحات التي نحن بصدد تفكرها بجذورها الأصلية، لابد من الحرص واليقظة من تسلل العقل الذكوري إلى اللغة ومعجمها على الرغم من خاصية هذا الأخير الاعتباطية. فعلاقة الحامل بالمحمول ليست دوما اعتباطية كما يقول بذلك اللسانيون.   

فالإنْسية أو الأنَسية التي نطلقها على المصطلح اللاتيني الأصل Humanisme مشتقة من الجذر أنس، ويمكن كذلك أن تكون لها علاقة بالجذر “نسن” أي أنسن من حيث هي ارتقاء بالعقل، وبهذا تكون لغويا عبارة عن عقيدة كونية غايتها أن تطمئن وتذهب الخوف عن البشر، ويمكنها أيضا أن تكون لها علاقة ب “نسأ” من حيث دلالتها في حراسة وحفظ الإنسان من كل أدى، أي حفظ كل حقوقه. وهو الشيء نفسه بالنسبة للإنسانية، باعتبارها سلوكا بشريا، تهدف إلى حماية الإنسان وحفظ كرامته بغض النظر عن تمايزاته. والنساء وكل مشتقاتها ترجعها المعاجم إلى الجذر نسا، لكن لا شيء يمنع من علاقتها ب “أنس” أي طمأن وأراح، ومنها نجد نِسْوان، والمصدر نِسْوي ونُسْوي ولا وجود لكلمة نَسَوية ولا لنسائية بهذه المعاجم. فعندما نريد التعبير باللغة العربية عن المنظومة الفكرية للمشروع المجتمعي المبني على المساواة بين النساء والرجال، استعملت النِّسْوانية مع بداية الثمانينيات وكانت تحمل شحنة قدحية ضد هذا المشروع الذي قد طفا على سطحه الصراع بين المرأة والرجل دون تغليب عمقه في الدفاع عن حقوق النساء وعلى رأسها الحق في المساواة. وحتى تتميز المناضلات المغربيات المدافعات عن مشروع مساواة النوع عن النسوانية الغربية التي كانت بعض تياراتها تخوض حربا ضد الرجال، نحتت لنفسها مصطلح النِّسائية الأكثر تداولا اليوم. غير أننا بدأنا نلاحظ تداول مفهوم النَّسَوية الذي قد ينتمي للدارجة التونسية من لدن النسائية الفرنكوفونية المغربية والمغاربية.  

إن القاسم الدلالي المشترك بين هذه الجذور هو الارتقاء بالعقل وتهذيب السلوك وزرع الطمأنينة بين الناس والمؤانسة وما إلى ذلك. فالنسائية لا يمكنها أن تحيى خارج حضنها الإنساني والإنسي. بل وتاريخيا ما كان أن توجد النسائية من دون أن تسبقها الإنسانية كإحساس ليتحول إلى وعي تترجمه الإنسية على المستوى الثقافي في بداية الأمر لتشمل فيما بعد كل مستويات الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية واليوم ظهر بعد آخر يتمثل في الجانب البيئي.    

وحتى لا يكون هناك لبس، لا بد من ملامسة دلالات هذه المصطلحات الثلاثة باقتضاب. وقبل ذلك أن أوكد على تعدد النسائيات، فلا توجد نسائية واحدة (النسائية الليبرالية، والنسائية الثقافية، والنسائية الماركسية، والنسائية الإسلامية…). لكن ما يهمني في هذا السياق هو القاسم المشترك بين كل هذه التوجهات الأيديولوجية، المتمثل في غاية الوجود ألا وهي أن النساء والرجال متساوون من حيث القدرات العقلية والقيمة الرمزية الإنسانية، وأما الفوارق وكل أشكال التمييز على أساس الجنس من حيث الحقوق والاعتبار، فيجب العمل على القضاء عليها وعلى كل المستويات. بينما الإنسية ففي تعريفها الأول تنبني على الإيمان بقدرة الإنسان العقلية على التفكر في حياته لتتحول إلى منظومة قيمية تدافع عن حقوق الإنسان كما هو متعارف عليها على أساس أنبل قيم التسامح والحرية وحب الإنسانية، هذه الإنسية تُسائِل اليوم نفسها علاقة بما اقترفه العقل الإنساني من عدوان على نفسه وعلى بيئته الطبيعية. والإنسانية هي ذلك الإحساس بالعطف على البشر، كأفراد وليسوا كمؤسسات، ولو كانوا جلادين حتى لا تهدر حقوقهم الإنسانية الأساسية كالحق في الحياة مهما اقترفوا، وحقهم في الصحة وما إلى ذلك. لا توجد جريمة تشرعن تجريد الإنسان من آدميته ولو كان سلوكه غير آدمي. 

والحالة هذه، هل يمننا أن نعتبر مواقفَ وممارساتٍ نسائيةً في غياب هذا البعد الإنسي والإنساني. بمعنى آخر، هل يمكن أن يكون الإنسان نسائيا دون أن يستحضر الإنسية والإنسانية عند اتخاذ موقف أو سلوك ما؟ لنكن أكثر دقة، هل هذه النسائية التي تخوض اليوم الحملة الأممية لمناهضة العنف ضد النساء، في ظروف إبادة عرقية يتعرض لها الشعب الفلسطيني منذ السابع من أكتوبر 2023، يمكن أن تَعْتبِر هذه الإبادة غير ذات موضوع في حملتها؟ أن تغض عنها الطرف في تقدير منها أنه موضوع قد يكون محرجا للدولة التي طبعت مع إسرائيل؟ هل من الأخلاق أن ندافع عن النساء المغربيات جراء ما يتعرضن له من جميع أشكال العنف والتمييز دون أن نستحضر ما تعيشه النساء الفلسطينيات اليوم من إبادة؟ الا يجردنا هذا الصنف من النسائية من إنسانيتنا التي كانت دافع النساء الأول في مطالبتهن بحقوقهن؟ ألا نخشى أن نتحول إلى بشر متوحش لا يأبه بما يدور حوله من أجل تحقيق حقوق النساء العادلة؟ هذا ناهيك عن أن النسائية لم يكن لتوجد لولا الإنسية التي هيأت لها الإنسانية في بداية تاريخها.  

فلا يمكننا إغماض عيوننا ووضع رؤوسنا في الرمل ونحن ندافع عن حق المغربيات في حياة آمنة وخالية من أي شكل من أشكال العنف ونحن لا نفكر في النساء الفلسطينيات اللواتي يُجسَّد ضدهن أبشع تحالف للذكورية الصهيونية بجميع أصنافها. وعليه، فشعار الحملة الأممية ضد العنف الممارس على النساء كان بالأحرى أن يكون هذه السنة: “جميعا من أجل إيقاف الحرب على غزة لمناهضة العنف الممارس ضد الفلسطينيات“. 

لأختم ببيتين من قصيدة محمود درويش “فكر بغيرك“: 

…وأنت تخوض حروبك، فكر بغيرك، لا تنسى من يطلبون السلام… 

…وأنت تحرر نفسك بالاستعارات، فكر بغيرك، من فقدوا حقهم في الكلام…