في نهاية عقد السبعينيات من القرن الذي مضى، أقدم المخرج المغربي الراحل نجيب الصفريوي على تصوير فيلم سينمائي اختار له عنوان: “أبناء بنبركة”.

قد يتبادر إلى الأذهان من العنوان أنه فيلم حول أسرة الشهيد المهدي بنبركة المختطف والمغدور قتلا في باريس 1965، فيلم يظهر فيه الابن الأكبر لزعيم اليسار المغربي، البشير مع أشقائه: سعد ومنصور وفوز. نتابع فيه كيف عاشوا صغارا مأساة غياب والدهم، وأكبرهم لا يتجاوز الخامسة عشر من عمره، وانتقالهم مع والدتهم الأرملة الشابة غيثة بناني، من قاهرة جمال عبد الناصر إلى فرنسا شارل دوغول، وكيف استطاعوا أن يتابعوا تعليمهم ودراساتهم العليا لينجحوا في العمل كمهندسين في معاهد ومؤسسات وشركات أوروبية كبرى.

لكن الحقيقة أن فيلم نجيب الصفريوي الذي زاوج بين الروائي والوثائقي، هو شريط عن قضية الديمقراطية وأنصار الأفكار التي استشهد من أجلها المهدي بنبركة.

أغلب مشاهد الفيلم التقطت في مدينة الدار البيضاء، في نفس المكان الذي وقف فيه ذات يوم صاحب “الاختيار الثوري” خطيبا في مهرجان حاشد بالمدينة العمالية، خلال حملة أول برلمان منتخب شهده المغرب عام 1963، وكان من قدمه مسؤول بالكتابة الإقليمة للاتحاد الوطني للقوات الشعبية، هو صديقنا الصحفي حسن عمر العلوي، (الذي يناديه الحميميون بـ”فريموس”). ولم يكن المكان غير ملعب “سيدي معروف”، على مسافة قريبة من شارع الفداء وسينما الكواكب التي شهدت المؤتمر التأسيسي لأقوى حزب معارض في تاريخ المغرب الحديث. لكن هذه المرة كانت الكلمة للكاتب الأول للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية الأستاذ عبد الرحيم بوعبيد، والمناسبة: الحملة الانتخابية لأول برلمان بعد حالة الاستثناء التي فرضها الحسن الثاني عام 1965، والتي لم تنقض عمليا إلا في جوان 1977، أي بعد المحاولتين العسكريتين لانقلابي عامي 1971 و1972.

“أبناء بنبركة” إذن، في فيلم نجيب الصفريوي، هم من ينتمون الى أجيال ما بعد الاستقلال، المتطلعون بكل أمل قوي إلى مغرب ديمقراطي حر ومتحرر، تسود فيه الحرية والكرامة والعدالة.

لسوء الحظ لا يزال هذا الأمل بعيد المنال ومؤجلا إلى حين، أمل رهين “مسلسل ديمقراطي” لا تعرف متى تنتهي حلقاته المروعة لنطل فعلا على الديمقراطية الموصوفة بـ”الحقة”، التي طالما شحنت بها الأفئدة وغطت الأسماع. لقد مرت السنون على المغاربة، وبدل أن ينعموا بسيادة قيم الديمقراطية والعدالة تنسيهم في سنوات القمع والرصاص، وجدوا أنفسهم أمام “ذئاب ملتحية”، حسب وصف أحد أتباعهم المنشقين، ذئاب مفترسة تتقنع بصفات “العدل والتنمية”، لا تترد في ارتداء مسوح الدين والإيمان والخشوع. لكن أنيابها تلمع جاهزة للانقضاض على كل أمل.

لا نعرف أين توارى اليوم “أبناء بنبركة”، بعد نجاح الاختراق المخزني لتنظيماتهم العتيدة وتصفية أطرهم الراديكالية. وبعد ان أنهى الموت الرواد منهم وقبض الثمن من قبض منهم مقابل فاتورة الشهداء والتضحيات الثقيلة، هم حاليا يجلسون على الأنفاس الأخيرة للقوات الشعبية لكتمها باسم القوات الشعبية.

وبدل الحديث عن المناضلين الأوفياء من أبناء الشهيد بنبركة، ظهر على شاشة العرض المفتوحة أبناء إدريس لشكر والحبيب المالكي، وشوهدت خولة وطارق في الممر القصير، وهما يمسكان بيدي الوالدين الحنونين يقدمانهما إلى”لجنة بنموسى”، لا كما قيل: إطاران لامعان نبيهان ليس كمثلهما آخرون، تطوعا نضاليا ليطرحا تصورهما المثالي عن النموذج التنموي، ولكن لتقديمهم مثالا لـ”التنمية النموذجية الاستثمارية في النسل والأنجال”.

والفظائع لا تكف ولا تنتهي عند حد. “يحشم الضحية ما يحشم الديب”، وقد اصبحت تطالعنا كل يوم قصة من “حكايات التنمية البيولوجية المنوية الناجحة”، قصص أبطالها أبناء وبنات مسيري ووزراء حزب “العدالة والتنمية”، الحزب المحافظ الذي يرفع لواء الأخلاق الدينية والحياء ومكافحة الفساد والاستبداد، وينتقد بشدة ميوعة ما تبثه قناة “دوزيم” مثلا، من أفلام وبرامج ومسلسلات “تنأى بنا، كمغاربة مسلمين مؤمنين، عن قيمنا وأصالتنا الروحية”.

صرنا نفاجأ بحكايات لا يمكن أن ينسجها أشد الخصوم السياسيين والأعداء الإيديولوجيين، مهما بلغت به درجة الخيال. ولعل المشتغلين بصناعة الدراما والسينما مدعوون اليوم لإنتاج أعمال فنية من هاته القصص والجرائم الغريبة، لكن الحقيقية، التي تنسب للفصيلة الإسلاموية التي ابتلينا بها في زمن “الربيع العربي”، حتى أنني أحيانا ألعن في سري ذلك “البوعزيزي” الذي أحرق ذات صبيحة نفسه هدرا، ليؤذن بوصول وانتشار الدواعش والإسلامويين وجهاد النكاح وفتاوى إرضاع الكبير، وعودة القرون الغابرة بكل تخلفها وبهتانها المقيت.

هي قصص لكم أن تختاروا منها بين “قصة حب معالي الوزير وأسفل الوزيرة”، وقصة الداعية فاطمة النجار والفقيه الجليل مولاي عمر بن حماد، وليكن العنوان: “القذف السريع في “القمقوم” المريع”. (القمقوم: هو اسم المكان الذي تمت العملية المباركة)، دون نسيان قصة “الوسيط”  بيدين ملطختين دما، تعويضا عن دم بكارة مفتقدة. وهناك أيضا قصة بعنوان: “لن نسلمكم أخينا”، فيلم شبيه بأفلام “ويسترن الكسكس مع اللبن “، اقتباسا من أفلام”الويستيرن سباغيتي”للمخرج  سيرج جولياني في بلاد الطليان، غفر الله له.

وكذلك المسرحية المأساوية: “وزير حقوق الإنسان يسرق حقوق الضمان الاجتماعي للسكرتيرة الفقيرة”. وقد يأتي على شاكلة إنتاجات بوليود في الهند.

هي قصص تراجيدكوميدية لا تكاد تنتهي ويسدل عنها الستار حتى تبدأ من جديد بحبكات أكثر تشويقا، فلا تغادروا أماكنكم، لا تذهبوا إلى مراكز التصويت يوم الاقتراع، وحافظوا جازاكم الله عنا خيرا على العزوف المبارك المبين، فإخوتنا ينوبون عنكم ويحافظون على استمرارية بقائنا كاتمين على أنفاسكم، نحن نتنفس بدلكم أحسن.. الفرجة مضمونة، ولن تكون “قصة نادية وسفيان” هي القصة الأخيرة.

ونادية لمن فاته متابعة ما جرى، بنت مدللة، أبوها وزير سابق وقيادي كبير من حزب العدالة والتنمية، أي من الجماعة المبشَّرة، اسمه لحسن الداودي، ولأن السي لحسن إنسان فلا يجادل أحد منكم في أبوته وحنانه إذا ما سمح لنجلته المحبوبة بأن تدخن وتسكر وتسهر متى وأين شاءت وشاء لها الهوى. لكن الأولاد دائما يجلبون المشاكل لذويهم، و”الله يسمح لينا من الوالدين”، ما ذنب السي الداودي إذا شربت أبنته وتجرأت ثم وصلت بها “الثمالة الحلال” في آخر الليل بحانة راقية، إلى التحرش بالشاب سفيان، ولما رفضها ضربته بقرعة على الرأس أسالت دمه. وبلغ الخبر الوزير فصرح أنه نسي أن يخبرنا ان ابنته “مسطية”، تعالج عند مختص نفساني، ثم سارع الى إخراجها من المخفر الذي نامت به ليلة كاملة وهو يسعى حاليا لتبرئتها من كل تهمة بـ “التشرميل”.

تهمة الجنون هي نفسها التي رمى بها الوزير الإسلاموي محمد يتيم ابنه المقامر في كازينوهات مراكش، لكن نجله الصالح البار صلاح الدين يتيم وهو يفتح كازينوهات المدينة الحمراء صرح إن البوكر أصبحت رياضة أولمبية. همس أحد أصحابه لرفيقته:”إنه لا يوجد أكثر حمقا من هذا الوالد الذي جن بصبية في عمر أصغر بناته، ثم سافر بها ليتجولا معا اليد في اليد، كمراهق عشريني في مساءات باريس، قبل الفضيحة وتطليق الوالدة المضحية والاقتران بالصبية المدلكة”. ثم أردف إنه يستحق لقب اليتم. علقت الصديقة: “قل لي إن القضية فيها تدليك.. اللهم لا تحرم عبادك من الدلك والتدليك”. ضحكت الرفيقة ولم تتعارك مع ابن يتيم، لا بالقراعي ولا بغيرها.

ونعود إلى عنوان “أبناء وقتلة” الذي يحيل على فيلم ميلودرامي مصري قديم (إخراج عاطف الطيب وبطولة محمود عبد العزيز ونبيلة عبيد،1987)، يتناول التغييرات التي حدثت في المجتمع المصري منذ قيام ثورة 1952، ويعد من الأفلام الأولى التي عالجت موضوع صعود الظاهرة الإسلاموية في المجتمع المصري عبر العقود، لكن أحداثه تنتهي نهاية مأساوية. إطلاق رصاص وقتل.

الحمد لله، والشكر لله، لم نصل إلى القتل والرصاص. ضرب بالقنينات (لم نتأكد مليانة أم فارغة)، و”شوية دم”، وليلة في الكوميسارية.

لدينا الأبناء، لكن لا آباء قتلة ولكن وحدنا المقتولون بغبننا.

هو مسلسل تركي طويل. “سامحونا” أو لا تسامحونا.. كل شيء بإذنه، وهو على كل شيء قدير. “اضغطوا على الزر.. يصعقكم الكهرباء… افتحوا الصنبور.. يهزكم الماء”… صدقت سعد الدين العثماني.