يوسم الرأسمالي الذي يملك الثروة المالية بالجبان، لأنه يفضل العيش في أماكن الظل، ويحرص على تجنب السجال والمواجهة الكلامية مع الطبقات المسحوقة وشبه المسحوقة، تحصينا لثروته المالية من رشقات قد تفرمل نموها، أو قد تصيبها بانتكاسة، لاسيما إذا كان هذا المسحوق أو شَبَهِهِ زبونا، فدراهمه المعدودة إذا انضافت إلى دراهم زميله المسحوق شكلت كتلة مالية كبيرة هو في أَمَسِّ الحاجة إليها لضمان تمدد إمبراطوريته المالية التي يتطلب بناؤها الابتعاد عن إغاظة زبنائها أو إغارة صدورهم بأي فعل أو قول قد يدفعهم إلى مقاطعة البضاعة وإلحاق ضرر بالغ بالإمبراطورية.

كان هذا “الجبن”، أو الوداعة بمعنى أصح، ديدن الوزير عزيز أخنوش وسمته على امتداد السنوات الماضية، فالرجل لم يكن يُسمَعُ له صوت، وحتى إذا تحدث لم يكن حديثه يخرج عن نطاق “تسامح الرأسمالي”، لكنه، وفي تغير مفاجئ، غادر معسكر الحمائم، والتحق بمعسكر سليطي اللسان، واضعا نفسه وجها لوجه في مواجهة المغاربة الذين يفتقدون إلى التربية، موكِّلا نفسه أمر تربيتهم، مما يدفعنا إلى التساؤل عن طبيعة السلطة التي ملكها وخولت له هذه “الترقية”، وعن نوع التربية التي سيعالج بها اعوجاج المغاربة؟.

التقديم والتأخير ودورهما في الكشف عن النية الأخنوشية

يقول أخنوش في كلمته المثيرة للجدل: “المغاربة اللي ناقصاه التربية، خاصنا نعاودوا ليه التربية ديالو”، أول ما يثيرنا ها هنا هو تقديم الفاعل (بمعناه الدلالي) “المغاربة”، وتأخير الفعل “خاصنا”، وكما يقول عبد القاهر الجرجاني فإنه إذا كان “القصد إلى الفاعل قدمته”. عبارة أخنوش هذه تنصرف إلى وعيد المغاربة وتهديدهم، وتحذيرهم من مغبة إظهار نقص التربية، لأنهم سيلقون مصير إعادة تربيتهم على يد “الأخ الأكبر” الذي ينظر من عَلٍ إلى الآخرين، ويراهم جديرين بوضع “تحت الوصاية”، لأن التربية كما عرفها  “روني أوبير” هي “مجموع التأثيرات والأفعال التي يمارسها بكيفية إرادية، كائن إنساني على آخر، غالبا ما يكون راشدا على شاب صغير”، وآلياتها تخرج عن النطاق المعروف، ولعل قارئي أدب السجون يعرفون جيدا دلالة هذه الكلمة التي كانت ترد على ألسنة السجانين، وكانت تروم إعادة تشكيل وعي السجين السياسي وتغيير رؤيته إلى الواقع والأشياء، والحد من اندفاعه، ومن رفضه للأمر الواقع، في عملية طويلة يختلط فيها التعذيب النفسي بالجسدي إلى أن يفضي الأمر إلى الهدف المنشود.

في السجن المفتوح يتقمص عزيز أخنوش دور السجان، ويضع المسجونين (المغاربة) في خانة الحاجة إلى التربية بهذا التقديم، فشتان بين تقديم الفاعل الدلالي “المغاربة”، وتأخير الفعل “خاصنا”، وبين تقديم الفعل وتأخير الفاعل، لو قال أخنوش: “خاصنا نعاودوا التربية للي ناقصاه التربية من المغاربة”، كان وقع العبارة سيكون أقل، لأننا في هذه الحالة سنعتبر من خلال “من” التبعيضية أن أخنوش يقصد بعض المغاربة المعدودين على رؤوس الأصابع ممن خرجوا عن المؤسسات، وأتوا بأفعال مشينة تجاهها، وسنتوسل بتقديم الفعل لنخرج بخلاصة الرغبة في الفعل، دون وضع الفاعل في سياق أولوي.

استعمال الضمائر وأثره في إبراز تعالي الذات الأخنوشية وتحقير الآخر المغربي

حينما تحدث أخنوش عن المغاربة استعمل ضمير الغائب، وهذا يدل على الاحتقار والاستخفاف، ويؤكد هذا المعنى سياق الوعيد الذي ألقيت فيه الكلمات، وحركات جسد صاحبها وهو يتفوه بها، فالمغاربة غائبون مُغَيَّبون من القلب والوجدان، وقد ذُكِرُوا دون أن تضاف إليهم كلمة أو ضمير تشير إلى ترابطٍ ما بين المتحدِّثِ والمتحدَّثِ عنه (مثلا: إخواننا المغاربة ــ مواطنونا المغاربة ــ أبناء وطننا)، مما يجعل حالة الانفصال ظاهرة جلية في إطار ثنائية ضدية بَوَّأَ فيها أخنوش نفسه مكانة سامقة، وربطها بنون الجماعة التي يؤشر السياق على دلالتها على جمع العظمة، لا جمع العدد، مما يمنحه التميز، ويجعله في وضع المتعالي بتربيته التي يرى لزاما عليه تعميمها على “ناقصي تربية” منحهم وضع الحضيض، وأوردهم بصيغة جمع التكسير”المغاربة” تدعم صورة انكسارهم في وعي المتحدِّثِ الذي توسل بفعل إنجازي “نعاودوا”، ليجسد حضوره القوي وقدرته على الفعل فيمن غيَّبهم بغاية إثبات هوانهم وضعفهم وقابلية خضوعهم ل “معاودة تربيته”.

اتكاء أخنوش على حجة السلطة لتصفية حساب المقاطعة

يبدو أن أخنوش لم ينس حملة المقاطعة التي شلت محطات محروقاته، وكادت شركته “إفريقيا” تتعرض للإفلاس لولا تدخل كثير من المؤسسات العمومية والشبه العمومية، وتوجيه أسطول سياراتها للتزود بالوقود من هذه المحطات، لكنه، وتجنبا للظهور السافر بمظهر الحاقد المنتقم، اتكأ على حجة السلطة لتوجيه رشاش كلماته إلى المغاربة تحت يافطة الغيرة على المؤسسة الملكية، وهي مغالطة ربما أساء فيها المتحدث إلى الملكية، لأن منطوق كلامه يشي بأن المسيئين إليها كُثُرٌ، وأنهم منظمون، ويستدعي الأمر التجند لهم وشن حرب عليهم، في حين أن الواقع يشير إلى لفيف قليل جدا ممن ينطبق عليهم وصف الإساءة إلى الملكية، مما كان جديرا بأخنوش أن يكون حذرا، وألا يمنحهم هذا الوضع الاعتباري، لاسيما أنه تحدث خارج الوطن، وقد يكون رسم صورة مغايرة وغير صحيحة للعالم ، بهذه الخرجة، عن علاقة المغاربة بالمؤسسة الملكية.