هواجس دو فوكو وأحلام آيت بنعبد الله

في إحدى قصور جنوب تودغة بالمنطقة التي وهبت “لآيت عطا” وبالضبط بقصر “تادافالت“، قضى “شارل دو فوكو” ليلة سنة 1884 بعد أن حل بحي اليهود بتـاوريــرت “ن ايمزيلن” وذهب الى سوق الاثنين بتنغير. كتب يقول:” الحروب كثيرة ومتواصلة في تودغة ويجب الحذر دائما: كل بلدة محصنة داخل سور وفي كل الجنبات ترتفع تحصينات “اكديم” قلعة مراقبة. خلال الوقت الذي قضيته بتاوريرت، كان هذا القصر في حرب مع جاره آيت أورجدال. كل يوم يتم تبادل إطلاق النار وكل النوافذ والشقوق مقفلة ولا أحد يجرؤ على الظهور بالسطح مخافة أن يصبح هدفا والقريتين كانتا متجاورتين، ورغم محدودية مدى الأسلحة إلا أن الإصابات تقع بين الطرفين” ـ 1 ـ

هذه الرواية التاريخية المتجزأة من كتابات الرحالة الفرنسي شارل دو فوكو؛ دونها خلال تنقلاته المكوكية طيلة أحد عشر شهرا بين يونيو 1883 وماي 1884. ظل شارل دوفوكو يتجول في المغرب، في هيئة راهب يهودي، قاطعا مسافة 3000 كيلومترا

ليست المقدمة سوى عتبة لقياس حقيقة تودغة في هرم السلطة للإيالة الشريفة. والتي استمرت في الذاكرة التاريخية للحضارة المغربية على مر الأيام والأزمان.

ولن تقف عند حد من حدود هذا التوارد الانطولوجي الذي يحفر في وجدان السيرورة الإنسانية، ما دام هناك قلب ينبض وضمير يسعى للخير.

في إحدى دروب مراكش العريقة حيث لا تزال آثار تودغة شاهدة على فترة فارقة من تاريخ المغرب المعاصر، تسكن أرواح بعض مما تبقى من دور ورياضات أعيان تودغة.

في قلب رياض لعروس حيث يسهل الولوج لدرب تودغة، سرعان ما تعلوك علامات الدهشة وأنت تتحفز لمصافحة أول دار، هي للحاج المختار المعروف بالعدل التودغي .

يستدعينا سبب النزول ها هنا، ونلتقي رفقة العديد من المهتمين بمعمار المدينة العتيقة بمراكش، وبمن تبقى من علمائها ومفكريها. هؤلاء الذين استيقظوا صبيحة يوم الاثنين 10 أبريل 2019 الذي يوافق الثالث من الشهر العربي شعبان 1440 هجرية، ليجدوا أيقونة مراكش وحارس معمارها وأحد أهم المؤثرين في شؤون الحاضرة المتجددة بمراكش وصناعة أمال جديدة لإحياء تراثها وإنصافه الأستاذ الباحث سيدي عبد اللطيف بنعبد الله، ينتظر قدوم ضيوفه بابتسامة لا تفارق محياه.

إذا كان شارل دو فوكو راهن في كتابه الشهير (التعرف على المغرب) على تحقيق قناعة سوسيولوجية تهم تفكيك الظاهرة السياسية والاجتماعية وتنظيمها تبعا للعلاقات المتوثبة بين الحكام والعامة، وإبراز مظاهر توثرها وانقسامها، واعتلالها واغترابها. فإن الحالة نفسها تتقاطع في السلوك البشري والانقياد السادر، حيث تربطنا فورة التاريخ بحالات الاستعادة والقراءة النابشة، لأجل أن نعيد تحليل الجزء الخفي من همومنا الجديدة. تلك التي تجعل من نوابض شارل دو فوكو ميزة هي الأقرب إلى المبادرة والشجاعة في خرق واستنفار الطابوهات منها إلى محبة الاكتشاف ومعرفة مجاهل الجغرافيا والتاريخ.

المفارقة أن اكتشاف تاريخنا مرهون بتلك الخلخلة المناوئة للنظرية الفوكوية التي تبصر العلاقة بين الإنسان والأمكنة من زاوية القداسة والكرامة والحق في الوجود. مثلما هو الشأن الآن، ونحن نتوق إلى معرفة المزيد من تاريخ أشخاص وعلامات فكرية مرت من هنا دون أن نتعرف إليها سالفا.

ما يفعله الآن الباحث والخبير في شؤون التراث الأستاذ عبد اللطيف آيت بنعبد الله في مراكش، هو يستنطق ويستميل هذه الهواجس، من حيث كونها تثير استفهامات مليئة بالحماس والتوقد. إذ المعنى من تصحيح وضعيات منحرفة وناشزة لبنايات عريقة وفريدة في خارطة مراكش خلال قرون مضت، مثل التي شاهدناها صبيحة يوم الاثنين المذكور، وهي دار يمكن تصنيفها ضمن فواعل التراث اللامادي للمدينة التاريخية مراكش، وتجديد فهومنا للهوية والتراث المحلي، وكذا الإنصات للذات وتأصيل معالم الانتماء، والاقتدار على معرفة الله بالخلق وإبداعاته.

لا مندوحة لنا عن تجسير وتجذير هذا العمل العظيم. ليس في حالات الإسهام في منجزه وتثمينه وتعزيز خطواته. ولكن أيضا في تقديره وتعميق العمل بنظامه، وتوظيفه ضمن مناهج التربية والتعليم والبيداغوجبات الموازية.

قبل الختم:

من جميل الصدف أن نتذكر ” تودغة” ها هنا ونقتطف مشهدا من وجودها وتأثيرها التاريخي:

(من هناك، ذهب مولاي الحسن الى مراكش وأثناء مروره ب “تلوات” استقبله القائد المدني الكلاوي ومنحه مولاي الحسن لقب “خليفة الكلاويين” بتودغى وتافيلالت“. استنادا إلى هذا التعيين، بدأ الاخوة الكلاوي المدني والتهامي الحملة الأولى لغزو تودغى وتافيلالت في ماي 1900 دون نجاح يذكر) ـ 2 ـ

ذلك أن الفضاء التاريخي لتودغة بمراكش يكتنز هذه الإلماعة الهادرة. إذ لا يبعد قصر الباشا لكلاوي عن دار الحاج المختار التودغي سوى بضعة أمتار.

ولكن انقلاب الزمان ودورته تربك كل قواعد الحياة وتجعلها درجا في وصيد التراكم، حيث يستحيل التأويل التاريخي إلى مجرد علاقة بين حقبتين متقاطعتين، أو نصين متشاكلين، يجد الواحد فيهما ضرورته فوق كل احتمال. كما لو أن الأمر يتصل بالطوق الذي يشدنا إلى حالة التردي والنكوص، واجترار الخيبات في زمن ليس كالزمن.

فمن لتاريخ مراكش، غير هؤلاء الأبناء البررة الغيورين عليها، المنافحين على إنسانها وعمرانها، الساردين بصدق وأمانة روايات البناء والحياة، وما لهما وما عليهما من الصلاح والفلاح وعبادة الحق سبحانه.

هامش:

1 ـ التعرف على المغرب: شارل دوفوكو، ترجمة: المختار بلعربي، دار الثقافة

ط 1 -1999

2 ـ ” تودغة تاريخ وأعلام نبذة عن تاريخ الواحة منذ دخول الإسلام إلى فترة الاحتلال الفرنسي” أحمد الإدريسي، دار الكتب العلمية لبنان، ط 1، 2008