يُورِد روبرت سيالديني أستاذ علم النفس بجامعة أريزونا، في كتاب له حول أساليب التأثير والاقناع، قصة التحول النفسي الذي ظهر على الأسرى الامريكيين في الحرب الكورية (1950-1953)، وكيف تخلوا عن مبادئهم وتلاشت علاقات الصداقة بينهم، فضعفت وطنيتهم، ووجدوا أنفسهم متعاونين مع عدوهم، مقدمين له خدمات كثيرة وحاسمة، دون خضوعهم لما هو متعارف عليه من ممارسات التعذيب في المعتقلات.

يتحدث سيالديني في كتابه المعنون بـ”التأثير..علم نفس الاقناع”، عن أبحاث أجراها علماء النفس الامريكيين على عينات من أسرى الحرب الكورية، تُوجت بالتوصل الى أن هؤلاء الأسرى خضعوا لبرنامج مكثف، استهدف التأثيرعلى نفسياتهم وجعلهم ينخرطون تلقائيا في ما يُراد منهم فعله، دون إخضاعهم للتعذيب والتعنيف، هذا البرنامج تؤطره نظرية أطلق عليها اسم “الالتزام والثبات”.

إعمال هذه النظرية يقوم على تشجيع الخاضعين لها على الوشاية ببعضهم، وتشجيع على الانتقاد المكثف للذات، وتفكيك العلاقات الودية بما يمنع التعاطف والمساندة فيما بينهم، للوصول في النهاية الى قتل الروح الوطنية.

وكشفت الابحاث أن من كانوا يديرون المعتقلات، توجهوا الى الاسرى الامريكيين بلغة لينة، وبتصرفات تُبعد عنهم نية الايذاء، فكانوا يقدمون لهم الأكل بكميات مقبولة، ويمنحون لهم حرية التحرك داخل المعتقل، دون حواجز ولا اسلاك شائكة، مقابل ذلك وضعوا في بداية الأمر جوائز لكل من يكشف أية محاولة للهرب، بعد أن جرى تقسيم الاسرى الى مجموعات بناء على معايير محددة.

الى جانب ذلك سعى مديرو المعتقل، حسب الكِتاب المذكور، الى انتزاع تصريحات أو تنازلات صغيرة وغير ذات قيمة في البداية، تبدو للأسير مجرد كلام لا يضره ولا يضر دولته، كأن يُطلب منه التعبير عن أن أمريكا ليست دولة مثالية، أو أن البطالة ليست مشكلة في الدولة الشيوعية، وما إن يصرح الأسير بهذا الأمر، حتى يُدفع لتوثيق تصريحه وموقفه، فيتم بته مسجلا بصوته، أو مقروءً على اثير الاذاعة الموجهة لداخل المعتقل وللجيش الامريكي، حتى يسمعه الآخرون، فيضطر الى الدفاع عن الموقف المذاع، لكي لا يبدو متناقضا مع نفسه، ويفقد ثقة من حوله، حسب ما يعتقد.

يستمر موضوع التنازل والتصريح، ويكبر ما يُطلب من الأسير شيئا فشيئا، مع استمرا عملية التوثيق والاذاعة، وبالموازاة مع ذلك، تجري عملية تسميم العلاقات بين الاسرى، لإفقادهم الثقة فيما بينهم، إما من خلال عزلهم عن بعضهم، أو تشجيع الوشاية، مع عدم تعذيب الموشى به وتمكين الموشي من جائزة، لتشجيع الأخرين على نفس الفعل، و حتى لا يحس الاسير الموشي بتأنيب الضمير، الذي يمكن أن يُفسد عملية التأثير برمتها.

في النهاية، عندما عاد الأسرى الامريكيون، لوحظ أنهم قطعوا صلاتهم بباقي رفاقهم، واختار كل واحد منهم أن يضع نفسه في زنزانة بدون قضبان، بعد أن اكتشفوا أنهم تنازلوا عن مبادئهم وتعاونوا مع عدوهم، ضد بلدهم، لكن لم ينفعهم ذلك فأصيبوا باليأس، فلا هم نفعوا أنفسهم ولا رفاقهم ولا دولتهم.

في الحقيقة، هذه النظرية لا تطبَّق فقط مع أسرى الحرب بين الدول، لأن آثار تطبيقها بادية بجلاء في الحياة السياسية، مع التنظيمات والأحزاب داخل الدولة الواحدة، وذلك ما يفسر تغير مواقف كثير من النخب الحزبية وغيرها، وتراجعها عن قناعاتها، بل استبادلها بقناعات أخرى تصل حد التناقض مع ما عرفت به، كل ذلك يقع بمجرد انتقال هذه النخب -الا القليل منها- من موقع المعارضة الى موقع السلطة أو القرب منها، وفي الغالب يكون مصير الأحزاب والجماعات، التي خضع مسؤولوها الفاعلون الى نظرية “الالتزام والثبات”، هو الانشقاق أو حدوث تغيير كبير في هويتها وجيناتها، وتصبح في الأخير خادمة لمطبّق النظرية.

حتى لا نذهب بعيدا، فإن قيادات حزبية عاشت، وأخرى تعيش حاليا، مثل ما عاشه الأسرى الأمريكيون في معتقلات الحرب الكورية، والمعتقل قد يكون مقاعد برلمانية، وقد يكون مناصب حكومية، أو سفارة أو كل ما يتيح العزلة والابعاد عن الاصدقاء وعن عموم الناس!