يؤكد بوبكر التطواني، رئيس مؤسسة الفقيه التطواني، أن “الخطاب الحزبي المتداول خلال عقود من الزمن قد تم استهلاكه ولم يعد قادرا على استمالة المواطن والناخب في نفس الوقت، وسط شعارات ونماذج متقاربة، إن لم أقل متشابهة”.

ويعتبر التطواني، في حوار مع موقع “لكم”، أن “الإجراءات الاحترازية المعمول بها في بلادنا خلقت نقاشا دستوريا غير مسبوق، فيما كشفت الأزمة عن الطبيعة المتأصلة في الشعب المغربي القائمة على التضامن، الذي لا يجب أن ينسينا أن مرحلة ما بعد الجائحة يتعين خلالها تأسيسه على قواعد وبرامج ومساعدات تكتسي طابع الديمومة”.

وبقدر ما “علمتنا الجائحة قيمة الزمن وكيفية التعامل معه، فإن الوضع سيدفعنا إلى التفكير في إعادة ترتيب الأولويات في حياته الخاصة والعامة، لأن الجائحة علمتنا دروسا لا ينبغي أن تكون مؤقتة”، بحسب تعبير التطواني.

وفي ما يلي نص الحوار

ماذا يعني لك الحجر الصحي؟

في البداية لابد من بعض التوضيح اللغوي، فالحجر لغة يعني المنع والحفظ والتحديد، ولعل أصل الكلمة يعود إلى الحجر مفرد حجارة التي كانت تستعمل لترسيم الحدود وصيانتها من دخول الأجنبي في البيوتات القديمة، وربما لا زالت هذه الطقوس مستعملة إلى اليوم.

والحجر الصحي المعمول به اليوم يستمد مدلوله مما ذكرت، إلا أنه مؤطر بالقانون والقرارات الحكومية بهدف صيانة الإنسان من تبعات الجائحة التي تتسم بالعدوى نتيجة الاختلاط.

الحجر يدفعك بأن تواجه الزمن وتراقبه، فالزمن أصبح لي صديقا مؤنسا فتح لي شخصيا أبواب ونوافذ على عوالم لم تكن متاحة في الزمن العادي، يترافق مع الحجر وآفاق الخروج منه مجموعة مذهلة من الأسئلة التي لا تنتهي وأبرزها مصير العالم وما ينتظره بعد احتواء الفيروس القاتل.

في البداية، كان التفكير يشدني إلى معرفة التصور العلمي للقضاء على الفيروس، ولكن مع مرور الأيام أصبحنا لا نسعى بالشكل الكافي للقضاء على الفيروس بقدر ما نسعى لعدم التعرض له.

ماذا الذي تشتغل به أيام الحجر الصحي؟

في حقيقة الأمر، أن هناك زمن إضافي للزمن الذي كنت أعيشه قبل الجائحة. فالزمن الذي أخصصه لعملي يتوزع بين الحضور الفعلي وبين العمل عن بعد، وهناك وجب التذكير بأن التكنولوجيات الحديثة ساعدت إلى حد بعيد في تذليل الكثير من الصعاب، وأصبحت كبريات الشركات والمؤسسات والمنظمات الدولية تصدر قراراتها بواسطة التقنيات الحديثة.

أتابع بالقراءة بصفة خاصة في الجانب الوظيفي ما ارتبط منه من قراءة النصوص القانونية والتحليلات والمقالات المرتبطة بها، فيما يتوزع الوقت الباقي بين قراءة الأدب والشعر، وخاصة الشعر الصوفي والسماع له. أتابع قراءة وسماعا للعديد من المفكرين الذين استوعبوا بشكل معمق المرحلة التي تعيشها البشرية وآفاق الحياة المقبلة.

يمكن القول أن الأسابيع الماضية أنتجت ثروة فكرية في التنظير والتحليل في غاية الأهمية، يجب أن لا نضعها جانبا في المستقبل القريب وخاصة بعد مرور الجائحة.

نعيش في حالة الحجر حالة من عدم اليقين حول عمر الأزمة التي تسبب فيها فيروس كورونا، فمن الواضح أن هذه الصدمة يمكن أن تسبب آلاما طويلة، وربما تترك ندوبا عميقة أكثر من الأوبئة الأخرى التي كانت تظهر بعد الحروب الكبرى.

ما الذي كشفته لك هاته الأزمة؟

كشفت لنا الطبيعة المتأصلة في الشعب المغربي القائم على التضامن، ولكن هذا التضامن لا يجب أن ينسينا أن مرحلة ما بعد الجائحة يتعين خلالها تأسيس هذا التضامن على قواعد وبرامج ومساعدات تكتسي طابع الديمومة.

نعم برزت مجموعة من القيم بشكل أفضل وأقوى من الماضي، قيم العلم والمعرفة، قيمة الأسرة، قيمة المرأة، قيمة احترام المؤسسات، قيمة الانضباط للقانون ثم قيمة الحرية.

علمتنا الجائحة قيمة الزمن وكيفية التعامل معه، إنه في نظري رأسمال انكشفت أهميته خلال فترة الحجر بشكل قوي دفع العديد منا إلى التفكير في إعادة ترتيب الأولويات في حياته الخاصة والعامة.

الجائحة علمتنا دروسا لا ينبغي أن تكون مؤقتة، فنحن محتاجون إلى وقفة تأمل في أنفسنا وفيما نقدمه لوطننا، فإنني أفكر في جميع المهن والتخصصات وفي علاقاتنا الإنسانية بوجه عام.

هناك من يعتبر أن دور الأحزاب مهمش ومقلص خلال الأزمة ما تعليقكم؟

إن نعت الأحزاب بهذه الصفات لا يقتصر على الأزمة، فيمكن القول أن هذه النعوت أصبحت لازمة عن وعي وغير وعي، في وصف الأحزاب وتقييم أعمالها.

حينما سقط جدار برلين وتراجعت الإديولوجيا أصبحنا نسمع في بداية التسعينيات فكرة موت السياسة وتراجع الأحزاب الليبرالية والاشتراكية، هذا ما يقوله المنظرون.

ولكن إذا تعرفنا على وظيفة الأحزاب الأساسية، فإنها تقوم أساسا على الرغبة في الوصول إلى الحكم وكذا على القيام بدور الوساطة بين الشعب الذي تؤطره وبين السلطة الحاكمة من خلال الاقتراحات والبرامج البديلة.

أعتقد أن الأحزاب في جزء كبير منها، تقوم بهذه الأدوار الكلاسيكية بطرق متفاوتة التأثير، إلا أن الخطاب المتداول خلال عقود من الزمن قد تم استهلاكه ولم يعد قادرا على استمالة المواطن والناخب في نفس الوقت، بالإضافة إلى شعارات ونماذج متقاربة، إن لم أقل متشابهة.

لا أعتقد أن دور الأحزاب مهمش ومقلص خلال الأزمة، فالأحزاب تشارك عبر المؤسسات التمثيلية في صناعة القرار، كما عرفت أجهزتها نشاطا مكثفا خلال فترة الحجر الصحي تناولت قضايا مجتمعية كثيرة.

خلال هاته المرحلة هناك من يعتبر أن التشريع يعرف أزمة دستورية؟

لا أميل إلى استعمال كلمة الأزمة، أو التعبير الأزموي، في قراءة الوضع الدستوري في فترة الحجر الصحي.

حينما أسمع بكلمة الأزمة الدستورية يتبادر إلى ذهني وجود أحداث تعيق حسن سير المؤسسات الدستورية، وهذا ليس واقع الحال، صدرت مجموعة من النصوص القانونية بعد إقرارها من قبل البرلمان، ظل البرلمان يمارس اختصاصاته الدستورية في المراقبة.

غير أن الإجراءات الاحترازية المعمول بها خلقت نقاشا دستوريا غير مسبوق. وبالنظر إلى الممارسة البرلمانية بفرنسا فإن القضاء الدستوري لم ينظر في دستورية التدابير الاحترازية التي اتخذتها أجهزة الجمعية الوطنية ، بل تغاضى عنها في منطوق قراره.

بطبيعة الحال، أن وضعية الوباء وسرعة انتشاره خلق موجة من الإجراءات مست العديد من المؤسسات الدستورية لبلادنا، بما فيها البرلمان والحكومة وباقي المؤسسات الأخرى، وهذا بطبيعة الحال يدفع إلى التفكير إلى وضع أحكام خاصة تؤطر هذا الوضع، وهذا ما بدأنا نشاهده في سَن بعض القوانين لمعالجة الاجتماعات التداولية والتقريرية لبعض الشركات والمؤسسات المالية.

بادرتم خلال فترة الحجر الصحي داخل مؤسسة الفقيه التطواني على احتضان ندوات ولقاءات مع فاعلين وأكاديميين وساسة عن بعد، ما خلفيات هذه المبادرة؟

هذه المبادرة ليست جديدة بالمؤسسة، فاستعراض نشاطاتها السابقة يؤكد حرص المؤسسة على فتح فضائها لمختلف الفاعلين السياسيين والثقافيين. فكرت أثناء فترة الحجر الصحي عن الصيغ الملائمة لمواصلة نشاط المؤسسة، فاهتديت كما اهتدى العديد غيري من الأفراد والأحزاب والجمعيات والمؤسسات إلى طريقة التواصل عن بعد.

كان الموضوع الذي اختارته المؤسسة في البداية غريبا بحسب بعض المتتبعين حول آفاق المغرب ما بعد كورونا ودور الأحزاب، لقد خلق هذا التفاعل مع الأحزاب دينامية متجددة ومتابعة متصاعدة للرأي العام، كانت فرصة للأحزاب لمعرفة رأي الشارع وانشغالاته.

والمؤسسة اليوم قد شرعت في حلقات جديدة تسمى “رؤى متقاطعة” تجمع بين الفاعل السياسي والثقافي أظهرت أولى حلقاتها عن أهمية هذا النوع من اللقاءات.

في ظل هذا الوضع، كيف تنظر لمستقبل عشينا المشترك؟

يقوم العيش المشترك في نظري على أربع قواعد أساسية. الأولى: احترام الآخر والاعتراف به والتعامل معه، والثانية المبادئ الأخلاقية كأسلوب للتعامل مع الناس. أما الثالثة، العدالة وهي أهم القيم الإنسانية على الإطلاق.

وبخصوص الرابعة مجسدة في التعاون. فلا معنى للعيش المشترك إذا لم يتعاون فيه الناس لتحقيق المصالح المشتركة كأسلوب للتعامل مع الناس.