يرى محمد عبد الوهاب رفيقي، وهو باحث في الفكر الإسلامي، أن “الوباء أظهر أن دور الأحزاب داخل الدولة بات ضعيفا وباهتا جدا، وأنه لضبط الأمور، ولأن تسير بكل صرامة وليكون الأداء، لسنا محتاجين لكل تلك الأحزاب، وكل تلك الوزارات”.

ويؤكد رفيقي، رئيس مركز “الميزان للدراسات والوساطة والإعلام” في حوار مع موقع “لكم”، أن الأزمة كشفت أن المستقبل للعلم، وأن العالم حينما وقع في أزمة صحية التجأ كله للطب والعلم، وبالتالي دكاكين الرقية الشرعية والدجل والناس ممن كانوا يقتاتون من هذه المهن والحرف لا وجود لهم، واختفت كل تلك الأصوات، وبعض العلاجات الدينية البديلة، لأن الحل بيد العلماء والأطباء”.

ويتطلع رفيقي لأن يكون المستقبل “فرصة لكثير من الأحزاب السياسية لتراجع نفسها ومواقفها ودورها، وماذا قدمت وقت الأزمة؟. وأننا سنعود إلى السكة الطبيعية التي فيها نوع من التدافع مع السلطة وحقوق الإنسان”.

وفي ما يلي نص الحوار:

ماذا يعنيه لك الحجر الصحي؟

الحجر الصحي مخالف للمعتاد ولاشك أنه سيؤثر على الاقتصاد ومعيشة الناس ويحتاج إلى صبر وله تكاليف فردية وجماعية. أمر لا بد منه، ونحن ملزمون بالتقيد بالإجراءات التابعة له.

ليس المغرب فقط بل العالم يعيش الهجوم الوبائي، لا يمكن التقليل من خسائره ووقفها إلا عن طرق الحجر الصحي في ظل وجوده. هو ضرورة أيضا، وأنصح الجميع التقيد  والالتزام به، وأهم صورة للتعامل الذي يجب أن يكون بين المواطنين والسلطة لمحاصرة هذا الوباء.

تعيش اليوم تجربة الحجر الصحي، وقبلها عشت تجربة السجن. ما الفرق بينهما؟

لا شك أن تجربة السجن هي أشد وأقسى من الحجر الصحي، أما تجربة الحجر الصحي فهي مخففة جدا مقارنة مع السجن.

في الحجر الصحي تكون محاطا بأسرتك، لديك كل الوسائل التي تساعدك على تحقيق أهدافك، تتواصل بشكل سلسل مع العالم الخارجي.

ما الذي تمارسه في الحجر الصحي، وفي ما ذا تفكر وماذا تقرأ؟

كثير الناس يتضايقون من الحجر الصحي. أنا ليس لي تضايق أو تغيير كبير جدا، بحكم أنه كانت لدي تجربة أكبر من الحجر الصحي لمدة طويلة، فيها بعد عن الآخرين.

أقضي الحجر الصحي بسلاسة ولا أجد فيه أي إشكال، أغلب أعمالي بالإنترنيت والمكوث داخل البيت، وبالتالي لا أجد أي صعوبة. أنشطتي متنوعة حتى لا أصاب بالملل والضجر، بين القراءة والكتابة ومتابعة وسائل التواصل الاجتماعي والتفاعل فيها ومعها، ومشاهدة الأفلام مع الأسرة والمسلسلات التلفزية. أقضي وقتا أكبر مع الأسرة، ولدي متابعة يومية للأعمال المدرسية مع الأطفال الصغار.

ولو أنه ليس لدي مشكل في فراغ الوقت، فأنا أوزعه بين بين القراءة، والاستمرار على برنامجي السابق، ولو أن الحجر الصحي يعطيني فرصة أكبر ووقت أكثر لمتابعة ذلك.

اليوم أقرأ كتاب “الدين والتدين” لكاتبه عبد الجواد ياسين يطرح فيه نظريته حول تأسيس الفكر الإسلامي والفقه الإسلامي، وما ترتب على ذلك من تحولات داخل العقل الإسلامي.

خلال هاته الأزمة، ما قراءتك لما يجري في مغرب اليوم؟

أكيد أن التحول ما بعد هذه الأزمة سيكون مختلفا، الحجر الصحي سيغير الكثير من السلوكيات. فالأجواء التضامنية خلال هاته الأيام رغم طغيان المادية والفردانية على المجتمعية، فالأزمات الكبرى تستطيع أن تغير الكثير من العادات اليومية بالنظافة بالاحترام والانضباط. الأزمة غيرت العلاقة بين المواطن والسلطة وكرست نوعا من استرجاع الثقة بن الطرفين.

كما أن وجود حدث كبير ومرجعي، الذي هو الوباء في حياة جيل اليوم، سيحدث لا محالة عددا من التغيرات في التفكير والسلوك.

وما الأشياء التي كشفت عنه هاته الأزمة في نظرك؟

بعض مما كشف خلال هذا الوباء على الصعيد الوطني، ظهر أن دور الأحزاب داخل الدولة بات ضعيفا وباهتا جدا، وأنه لضبط الأمور، وكي تسير بكل صرامة وأن يكون الأداء حيدا فنحن لسنا محتاجين لكل تلك الأحزاب وكل تلك الوزارات.

هاته الأزمة كشفت أن المستقبل للعلم، وأن العالم حينما وقع في أزمة صحية التجأ كله للطب والعلم، وبالتالي دكاكين الرقية الشرعية، والدجل، والناس الذين كانوا يقتاتون من هذه المهن والحرف لا وجود لهم، فقد اختفت كل تلك الأصوات، وصمت أهل العلاجات الدينية البديلة، لأن الحل بيد العلماء والأطباء.

الأزمة كشفت، أيضا، أنه كلما تعلق الأمر بغزيرة البقاء والحياة تتلاشى الكثير من الشعارات المرفوعة الواحدة تلو  الآخرى، من سرقة الأدوية إلى الكمامات إلى اختطاف الطائرات التي تنقل الأدوية والعلاجات من دولة إلى أخرى، لأن غريزة البقاء أكبر من كل الأخلاقيات والشعارات.

الأزمة كشفت، كذلك، أننا نمتلك من الكفاءات والإمكانيات ما نستطيع أن ندبر به الأزمات الكبرى، وأنه في حالة عدم حدوث الأزمة سيكون الحال الأفضل في الداخلية والصحة والاقتصاد، لأن هناك قدرة وكفاءة. ما نحتاجه فقط تصحيح بعض الاختلالات في المستقبل، حتى يكون الأداء أفضل عما كان عليه الأمر من ذي قبل.

كيف تنظر إلى المستقبل لبناء مغرب جديد بنفس جديد؟

كي ننجح لا بد أن نتوفر على قطاعات جيدة في الصحة والتعليم والإدارة. فكيف أنه على مستوى التعليم عن بعد بذلت جهود ضخمة وكبيرة. وأنا متأكد أنه على مستوى الاستنفار ستكون أفضل.

هذا الوباء تنبيه وتحذير وتهييء للمجال الصحي كي يرضي المواطن. الإدارة أيضا التجأت إلى الرقمنة ونظمت أمورها بشكل يراعي حالة المواطن وظروفه وحاجياته. وإذا أضفنا الثقة التي بنيت خلال هاته الأزمة بين المواطن والسلطة، مع إَضافة بعض التغييرات السياسية سنكون في حال أفضل مما نحن عليه اليوم.

هناك أصوات تتخوف من أن تستغل أجواء التضامن والتآزر لتمرر مواقف أو قرارات ضد الحقوق والحريات. ما تعليقك؟

هذا التخوف لا شك أنه موجود، وبمرور  الأزمة وخروجنا منها سنتجاوز هذا التخوف، وأننا سنعود إلى السكة الطبيعية التي فيها نوع من التدافع مع السلطة من أجل حماية مكتسباتنا في مجال حقوق الإنسان.

بعد الأزمة سنشهد طفرة في حقوق الإنسان متعلقة بالذهنية، وبسلوك المواطن وسلوك السلطة، لأن ما وقع اليوم سيؤثر على علاقة السلطة بالمواطن. وما بعد كرورنا سيكون أفضل على مستوى الحريات والحقوق.

وكيف ستؤثر التجربة الحالية على مستقبل عيشنا المشترك؟

أكيد، سيؤثر على العيش المشترك، وستحقق شروطا أفضل للعيش المشترك على اختلاف العقائد والأفكار والاتجاهات، لأن هناك توحد في الرأي لمواجهة هذا الوباء، وليس هناك “بوليمك” إلا في قضايا بسيطة. ما عشناه اليوم ينبغي أن يكثف من تماسك المجتمع ومن سيره نحو تعايش أفضل.

على المستوى السياسي لا نعلم ماذا سيحدث هل حكومة وحدة وطنية أم ستبقى الحكومة أو ستشكل حكومة جديدة؟. لكن الأكيد أننا سنعيش أياما عصيبة في الاقتصاد وإعادة عجلته إلى الدوران، وهي فرصة لكثير من الأحزاب السياسية لتراجع نفسها ومواقفها ودورها وماذا قدمت وقت الأزمة؟.