الحزب في الأدبيات السياسية، تنظيم سياسي هدفه وضع وتنفيذ السّياسات العامة. فيما يحدد بعض المهتمين مفهومه في مظهر واحد من مظاهره، باعتباره تنظيماً يسعى للوصول إلى السّلطة في الأنظمة الديمقراطية. ما يعني أن هذا التعريف يستبعد من صفة الحزب، كل الأحزاب التي لا توجد في الدول الديموقراطية، وبالتالي يجرّد الأحزاب التي تنشئ في الدول غير الديموقراطية من الشرعية المؤسساتية التي تحاول الاحتماء بها، ويجعلها مؤسسات سياسية هجينة ومرتبطة بالأنظمة غير الديموقراطية. كما هو الحال في بلادنا التي تتعدّد وجوه الحزب السياسي فيها حسب النافذة التي تطل منها، وتشكّله وفقًا لفكرة  ” الخصوصية المغربية ” التي نُحسد عليها.

ففي عين المواطن البسيط، الحزب ليس سوى بساط الرّيح الذي يمتطيه السّاسة لدخول مغارة علي بابا والاستيلاء على جزء من الكنز الذي لا ينضب مَعينه. والذي يُبذل الغالي والرخيص لأجله، فهو التذكرة الكفيلة بالوصول إلى القمة بأقصر الطرق. أو لقضاء مصالحهم وحمايتها من عين القانون النّاعسة حتى لا تصبّح عليهم إذا نُكزت  من جهة ما. ويرى الحزب كائنًا هلاميًا، شبح لا وجود حقيقي وملموس له،  تتبدى بعض ملامحه في الشعارات التي يرفعها “مناضليه” لكنها لا تجسده، بل توحي بوجوده فقط.

بينما في نظر السياسي العتيد، هو وسيلة نقل إجبارية، يدخل بها عالم السياسية و”التخرويض”، و غالبا لا يشكل التيار الإديولوجي الذي يتمخّض الحزب من رحمه  أهمية له، فكل الأحزاب متشابهة، حتى لو اختلفت البهارات التي تُرشّ على الشعارات الرنانة التي ترفعها، اشتراكية، وطنية، إسلامية،…فأولاد عبد الواحد كلهم واحد. وكل الطرق تؤدي إلى روما، وما روما بمُغلقة أبوابها في وجه فرسانها الأشاوس.

كل الأحزاب متشابهة، حتى لو اختلفت البهارات التي تُرشّ على الشعارات الرنانة التي ترفعها، اشتراكية، وطنية، إسلامية..

 بينما الأحزاب التي رفضت  الخضوع، بقيت خارج الخارطة السياسية، بعيدة عن دائرة الضوء، تمارس لعبة التّحديق، لترى من يستسلم أولا هي أو الدولة السلطوية.فيما في نظر الدولة، الأحزاب بيادق ليس إلا، تتحكم بواسطتها في قواعد اللعبة السياسية، درءً لأي مفاجئات. تسمح للأحزاب بأن تكون لها صبغة معينة، وتوجهات محددة شرط أن لا تخرج عن قواعد البيادق، في الذّود عن الملكة. لذا لم يكن غريبا أن يكون المغرب من أوائل الدول التي سمحت بوجود حزب إسلامي التوجه، لكن بشروط أفقدته معظم مرجعياته، وجعلته نسخة أخرى لبقية الدكاكين الحزبية التي بُهتت مرجعياتها في سبيل البقاء. كما أن تقبله لقواعد اللعبة، ولحقيقة كونه بيدقا ليس إلا، جعله نسخة من بقية البيادق مع تغيّر طفيف في الشكل الخارجي.

 وفي الغالب تدخل الحلبة بعد تقليم أظافرها واختيار تسريحة  شعر جديدة، تلائم متطلبات المرحلة، بعد تغلب الفئة العاقلة في الحزب وتفضيلها الاصطفاف ضمن القطيع في المزرعة السعيدة، بدل الرّعي الشارد في الأحراش والأراضي الجرداء. 

مثل ما حدث مع حزب الاشتراكي الموحد الذي نزل الانتخابات بعدما طال بقائه في مقعد المتفرج الناقم طويلًا.

وهكذا تنتصر الدولة السلطوية في كل الأحوال، وتعيش في ثبات ونبات وتخلف صبيانًا وبنات. فيما يبقى الحزب  بقالا يبيع بالتقسيط حصريًا، ما تزوده به، ليس له حق التصنيع ولا الاستيراد..

لكن في زمن آخر، لا يكفر بأهله، يبقى الحزب كذلك حصان طروادة الذي يراهن عليه من بقلبه أمل يقاوم زحف الخيبات القاتل.