فجأة طفا على السطح سجال وسط المهتمين والكتاب والمثقفين بمدينة طنجة، بعد إطلاق دعوات تطالب بالحفاظ على “اللهجة الطنجاوية” وبإعادة استعمالها في الإعلام والأسواق باعتبارها من الموروث الثقافي المحلي.

وفي الوقت الذي لقيت فيه الدعوة ترحيبا من عدد معتبر من الكتاب والروائيين بعروس الشمال، اعتبر البعض الآخر أن اللكنة ليست شيئاً جامداً، فهي مكون حي يؤثر ويتأثر وربما يكبر ثم يشيخ فيموت ويخلق على أنقاضه شيء آخر.

 اللهجة تراث شفوي 

الروائي يوسف شبعة حضري اعتبر في حديث مع “لكم” أن الدعوة التي تطالب بالحفاظ على “اللكنة الطنجاوية” هي دعوة ليست بالجديدة، مشيرا إلى أنه سبق وأن كان ضمن المؤسسين قبل سنوات رفقة مجموعة من الأصدقاء لصفحة فيسبوكية باسم “مصطلحات طنجاوية” تعنى باللهجة الطنجاوية، مفيدا أنه تم جمع كما هائلا من المصطلحات الطنجاوية التي اختفت من الاستعمال والتداول.

وقال المتحدث إن المجموعة المؤسسة أصيبت بالدهشة بالنظر للكم الهائل من المصطلحات التي تم استرجاعها، أو بالأحرى تذكر مصطلحات كانت متداولة في بيوتنا وبالأسواق في مضى، وتحدث الكاتب الطنجاوي بالكثير من الحنين لمصلحات مثل كلمة “تشيتشارو” أي جلبنانة، و”تشرتشيتشات” أي صوصيص.

وأرجع صاحب رواية “الشريفة” التي تحكي عن طنجة، سبب ضياع “اللكنة الطنجاوية”، بالأساس إلى الهجرة؛ مشيرا إلى أن كل مهاجر يحمل معه إضافة لعوائد مدينته يحمل أيضا لغته أو لكنته باعتبار مدينة طنجة مدينة عمالية بامتياز، يأتيها الشباب من كل جهات وطننا المغرب.

وأشار المتحدث إلى أن طنجة خلال المرحلة الدولية كانت متعددة اللغات واللهجات؛ أيضا هناك الهجرة المعاكسة هجرة سكان طنجة الى أوربا، وهؤلاء عند عودتهم صيفا تسمع في الأسواق وبالميناء تلك “اللكنة الطنجاوية” التي افتقدت، فتعاودك الدهشة والحنين.

هناك عامل أخر ـ يضيف يوسف شبعة ـ يتعلق بالتوسع الذي تعرفه مدينة طنجة في السنوات الأخيرة؛ وما صاحبها من مشاريع كبيرة مثل “ميناء طنجة المتوسط”، وهو لوحده يشغل الآلاف، مؤكدا على أنه من الطبيعي أن تنعكس لغتهم على المنطقة، وفي السنوات المقبلة ربما تفقد هذه المنطقة الجبلية لهجتها تماما؛ بل نتحدث عن مدينة صينية في طنجة! .

وللحفاظ على هذه “اللكنة”، قال الروائي “الدعوة ربما يراها البعض نرجسية أو تعصب في حين هو حفظ لثراث شفوي من الضياع ليس الا”، داعيا إلى الثكثيف من مثل هذه الدعوات؛ لاستعمال “اللهجة الطنجاوية” في الاسواق، أيضا في البرامج الإذاعية والتلفزية، متسائلا، لماذا تغيب اللهجة الطنجاوية؟ في حين أن هناك مبدعون تألقوا في برامج فكاهية بالتلفزة المغربية ووجدوا لهم صدى عند المشاهد المغربي بسبب لكنتهم الطنجاوية المتميزة.

ثراث المدينة

من جهته، دعا الكاتب والقاص محمد سدحي، من هم وراء هذه الدعوات توفير الجهود والاهتمام بما يمثل فعلاً ثراثا مادياً ولاماديا للمدينة، معتبرا أن اللكنة ليست شيئاً جامداً، هي مكون حي يؤثر ويتأثر وربما يكبر ثم يشيخ فيموت ويخلق على أنقاضه شيء آخر.

واعتبر القاص محمد سدحي في حديث مع “لكم”، أنه يصعب، الحديث عن “اللكنة” باعتبارها موروثاً ثقافياً، متسائلا : هل يمكن تصنيف لكنة ما ضمن “التراث اللامادي”؟ هل راكمت هذه اللكنة منجزاً ثقافيا وفنياً، على مستوى المسرح والسينما وكلمات الأغاني وغيرها؟ معتبرا، أن مفهوم اللكنة، لا هو لغة ولا هو لهجة حتى.

وأضاف سدحي، “إذا كانت اللهجة في اللغة العربية هي اللغة المحكية الحاملة للحديث اليومي للناس في منطقة معينة، فإن اللكنة فهي جرد طريقة لإخراج الحروف والأصوات التي تظهر في كلامنا، وهي قابلة للتغير والتطور حد المحو”.

وأشار المتحدث في ذات الحديث مع “لكم”، إلى أن “اللكنة الطنجاوية” لكنات، “لكنة” سكان المدينة العتيقة وحي مرشان القديم.. “لكنة” سكان الأحياء الراقية زمن طنجة الدولية، وضمنها جزء كبير من اليهود والأجانب.. أحياء المصلى والدرادب والسواني كاسابراطا وبني مكادة الأولى التي استقبلت، في زمن مضى، المهاجرين الوافدين غالباً من منطقة أنجرة وجبالة والريف، أحياء بني مكادة الجديدة قبلة العمال الوافدين من مدن الداخل غالباً.

وأبرز الكاتب، أن هذه اللكنة بدأت تختفي منذ المرحلة الأولى للاستقلال، مشيرا إلى أن معظم المعلمين والأساتذة في المؤسسات التعليمية كانوا من مدن أخرى تختلف لكناتهم عن لكنات الأهالي، وهذا عنصر كاف للتأثير على لكنة الأطفال والشباب، أضف إلى ذلك اللهجة المعتمدة في الإعلام السمعي البصري، مع استثناء بسيط جداً فيما يخص بعض الأصوات يومئذ في إذاعة طنجة.

وزاد المتحدث، ناهيك عن التفاعل اليومي مع الموظفين في مختلف المؤسسات العمومية، وكذا الاحتكاك اليومي مع المقيمين من غير السكان القدامى، معتبرا أن الاحصائيات الرسمية تفيد بأن السكان الأصليين اليوم يشكلون أقلية، خاصة بعد الهجرة الجماعية لليهود وهجرة عدد كبير من الأفراد والأسر الطنجاوية إلى أروبا، خاصة إلى بلجيكا وهولندا وألمانيا وفرنسا.