أصدر الناقد المعربي صالح لبريني ثلاث كتب في الشعر منها “حانة المحو” 2015، و” تغريبة الناي” 2017، و”جدير بعزلة الغريب” 2018، وهناك كتب أخرى مخطوطة تنتظر دورها في ولادتها بين دفتي كتاب وعددا لا يحصى من المقالات النقدية. وهو يعتبر سلم الابداع سلم طويل يستدعي الإخلاص له والمثابرة والاجتهاد والتعلم. فأن تكون ناقدا ليس بمهمة اليسيرة والبسيطة كما يتصور البعض.

في حديثه لموقع ” لكم ” عن علاقة الناقد بما يعرفه المجتمع المغربي من تحولات يقول ” أما فيما يتعلق بما يعرفه المجتمع الاجتماعي والسياسي والثقافي من قضايا فإن المثقف لابد أن يكون منصتا لما يمور به هذا المجتمع ومتأملا ومفكّكا لبنية كل هذه الخطابات دون الانخراط الفعلي، فالمثقف لم يعد صوتا للحزب أو هيئة مدنية، وإنما غدا صوت ذاته، وهذا لا يعني السقوط في النرجسية المرضية، بصريح العبارة على المثقف إعطاء مسافة بين المطروح من القضايا بغية استيعابها، وآنذاك من الواجب عليه أن يدلو بدلوه وألا يظل متفرجا وغير متفاعل، بل عليه أن يشير الكشف عن كل الأعطاب “.

ويضيف لبريني ” ولابد من التوضيح، إن المثقف، اليوم، لم تعد وظيفته رسالية فهو ليس نبيا يحمل رسالة معينة يريد بثّها في المجتمع، نظرا للتحولات الرهيبة التي مسّت كل مناحي الحياة. لكن هذا لا يعفيه من الجهر برأيه دون تردد. إن مهمة الكاتب اليوم هو محاربة القبح الذي يستشري في العالم، حيث غدت الضحالة الخطاب المهيمن على كل الخطابات الاجتماعية والسياسية والثقافية، وهنا يمكن أن تحدث عن دمقرطة الضحالة في عالم معولم بالشر والخراب، وأصبح الإنسان بدون قيمة “.

أما بالنسبة لسؤال الهامش والمركز في الثقافة المغربية يقول ” لم يعد مطروحا البتّة، فلا هامش ولا مركز في الثقافة، فكم من هامش أسهم في تثوير المركز ثقافيا والعكس صحيح ، وبالتالي فالعلاقة بينهما أكثر ترابطا وتفاعلا، ولأن الثقافة لا تؤمن بالجمارك الجغرافية . لأن ما يهم هو الإبداع سواء كان من داخل المركز أو خارجه “.

وعن علاقته بالقراءة يتحدث لموقع ” لكم ” قائلا “: ” يعد الانكباب على القراءة كانت شغلي الشاغل بالنسبة لي، في تلك المرحلة، لكن الانعطافة في هذا المسار المتواضع كان بث نصوصي عبر برنامج “مع ناشئة الأدب” الذي كان يعدّه الشاعر الفلسطيني وجيه فهمي صلاح بالإذاعة الوطنية، فهذا الرجل لعب دورا مهما في السير قُدُما نحو السعي الانخراط في الكتابة، وبعدها جاءت مرحلة النشر في الصحف الوطنية، بداية التسعينيات وأنا طالب بكلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة القاضي عياض ببني ملال، وهنا لابد أن أقول أن الناقدة والروائية زهور كرام هي من ساعدتني في النشر، فكان أول مقال نشرته لي في جريدة أنوال وما أدراك ما أنوال؟ حول الجزء الثاني من سيرة محمد شكري “زمن الأخطاء” ، ثم بعدها انخرطت في النشر إلى اليوم “.

وعن طقوس الكتابة يتحدث ” بخصوص طقوس الكتابة ليس لدي طقوس يمكن اعتبارها استثنائية، بل هي أمور عادية مع ضرورة توفّر شرط الهدوء والسكينة، ودائما أختار الكتابة في الليل، ألم يقل -على ما أتذكّر- أبو حيان التوحيدي ” الليل نهار الأدباء” لأن هذا الزمن يتيح للكاتب الفرصة للتأمل وترتيب الأفكار، والقدرة على التقاط المنفلت من الذات والوجود. وكنت دائما ، أثناء الكتابة، في البدايات، أحبذ أن تصاحبني موسيقى صامتة تؤثث عالم غرفتي، لكنني اليوم يمكن الكتابة والاشتغال في الأماكن العامة كالمقهى التي تحولت إلى ورشة للكتابة، حيث تختار زاوية ما من العالم وتغلق كل المنافذ المؤدية إليك لتقيم عوالمك المتخيّلة “.

ويضيف لبريني ” هذا يقودني إلى الحديث عن المكان، فالذات الكاتبة وجودها مرتبط به، أي أن وظيفة المكان تكمن في شعور هذه الذات بكينونتها، ومن تمّ تسعى هذه الذات إلى خلق آصرة متينة مع المكان عبّر فتح كوة الحوار والتأمل فيه، رغم ما يشوب هذه الآصرة من توتر وقلق، لأن ما يريده الكاتب بخصوص المكان قد لا يستجيب لطموح الذات التواقة إلى التجرد من الزمان والمكان حتى تشعر بحريتها، فالمكان المقيّد يقتل فيها الرغبة في الحياة. والمكان أيضا هو شكل من أشكال التعبيرات الاجتماعية، إذ يمثل ذاكرة / تاريخا/ حضارة/ موروثا وبالتالي فمن هذه التشكيلات يستمد الكاتب وجوده وهويته، فبدونها لا تستقيم كينونة الإنسان “.