في  بلدنا الحبيب ، يكفي كي تكون “مناضلا” ـ رغما عنك ـ أن تقبل بأيّ وظيفة عمومية (على قلتها وقرب انصرام عهد العموميّ)، فتلجَ عملك الجديد وأنت تبيّت نيّة المطالبة بحقوقك، بعد أنْ “تسخّن بلاصَتك“. خُطوة إلى الوراء من أجل خطْوات إلى الأمام.

ويكفي أنِ ينضمّ إليك، أو تنضمّ أنت نفسُك إلى أشباهك ونُظرائك من ذوي النيَات المخبوءة، ليتم الإعلان عن تنسيقية جديدة، تحمل ملفا مطلبيا جديدا؛ سيقضي كل أولئك العاملون “المناضلون” مسيرتهم المهْنية كاملة وهم يتأبطون هذا الملف المطلبيّ، إلى أن يتقاعدوا أو يتوفاهم الله. هذا ضربٌ من “النضال” من بينِ أخر، ودربٌ من بين دروب أخرى.

ولأنّ هذا الموظّف كشّر وكشف عن أنياب “النضال“، فإنّ الطّرف الآخر مُشغّله قد أعدّ للأمر عدّته، وأظهر نياتِه قوانينَ ومراسيمَ فيها من التّعطيل والتسويف والوعد والتلوّي والمماطلة ما يوازي حياة الموظّف كاملة، فتتمّ حياته وتنقضي، ولم يكد يقطع من المسار نصفه. نية بِنيةٍ.

لهذا لم يكن عجبا أنْ يرقّى أصحاب القبور وأنْ يفاجأ الموظّف بعد أنْ نَزعَ عنه لباس “النضال” أنّ ملفا تمّت تسويته، بعد أنْ نسيهُ الناس وانصرفوا عنه. 

ويزداد الأمر إرباكا، عندما تتعدد الفئات والمَطالب (وهي في حقيقتها نيات مُضمرَة)، وتختلطُ الأمور على المتابع الذي لم يعدْ يفرق بين ضحايا أيّ مرسومٍ “مشؤوم” من بين المراسيم المشؤومة، ولا أيّ نظامين من الأنظمة، ولا الذين سبق  لهم أنْ كانوا… والآخرين الذين لم يسبق لهم …والمقصيون وأصحاب الشواهد المُشهَرة، والذين لا شواهد لهم، والمُلحقون والذين هم بينَ بينَ، لاهمْ من هؤلاء ولا منْ هؤلاء…وحدّثْ فلن تلقَ حرجا.

ولوِ اتسع المقال لبلغَ حدّ التشرذم والبلقنة والطائفية والفِرقية مبلغا كبيرا. وكأنها فرقٌ من الملل والنحل والألسن المتناسلة. 

يمضي المُنافح عن حقّه وهو يقرأ عن آخرين معه في الميدان ذاتِه، وقد أعلنوا مطالبهم هم أيضا جهارا، وأظهروا الظّلم المكظوم والنية المُبيّتة. يُضربون لأيام طِوال ويعصِبون أذرعهم بالخيوط الحمراء، ويهبّون إلى العاصمة يقرعُون الأوانيَ حُفاة.

يمضي المناضلُ وأمرُهمْ لا يعنيه. وبتعبير أوضح فتلك النيات لا تعنيه لا من قريب ولا من بعيد. يسيرُ عازما على تحقيق مطلبه القديم لا يحيد عنه قيد أنملة، ويُنذر حياته كلّها لإمضائه وإشعار الناس به. فهؤلاء الناس الآخرون لهم نياتهم ومطالبهم التي لا تعني الرّجل، ولا تعني له شيئا. فالأهمّ لديه أن يُحيي أمله الخاص وكفى. 

عند كثير من طالبي حقوقهم (حقوقهم فقط!)  يلبسُ “النضال” لبوس الذاتية المُفرطة (وحتى الوصف بالنضال وصف شاهقُ المبلغ عاليه، وإنما هيَ مطالب فقط، تزول حُميّاها بتحقيقها شائهةَ الصّورة في الغالب) ويكون التدافع فرديا فِئويا أو وُصوليا في أحيان كثيرة، فيغدو صاحب الحق المزعوم في عدْوة السلبية والتجاهل، فلا أعياد الشغل تشغل باله، ولا الأقوام المتألمة ـ بالقرب منه أو بعيدا عنه ـ تثير فيه ذرّةً من تعاطف، فيُظاهِر الشغّيل أعياد الشّغل، ولا يأبه بالبروليتاريا التي تبيع وسائدَ الليل من أجل لقمة عجفاء.

 فلا حقّ ولا خير ولا جمال من قضاياه، “والفضيلة” والقضية عندهُ أنْ يصعدَ أعلى السّلّم، سلّمه المكسور الدرجات، الذي لن يصل بهِ إلى أيّ شيء، لو حسبه متحرّكا. فالإنسان موقف.