– ما الذي يدفع سلوك أعضاء مجموعة أولتراس للتحوّل من مشجّع مسالم يُشجع .. يساهم من ماله الخاص لتزيين المدرجات والترحال خلف فريقه المُفضل .. إلى شخص غائب الوعي شرس و عدائي ؟

– هل حقّا قدسية ” الأولتراس ” ممزوجة بغياب اللاوعي بإمكانها دفع الفرد إلى ارتكاب جريمة قتل ؟

– هل حقا يُمكن اعتبار الأولتراس دينا جديدا ؟

– وكيف لمجموعتين يُشجّعان نفس الفريق أن تدخلافي صراع دموي أدى إلى سقوط أرواح ؟ ما الأسباب وراء ذلك ؟ ما الأهداف ؟ أحقّا رمزية السيطرة على ” الفيراج ” تدفع الجماعة لفعل أشياء خارجة عنإرادة الفرد ؟ ..

 أولا و قبل أننبدأ حديثنا و تعليقنا على الأحداث ، دعونا نقطع قطيعة مع جميع المُبرّرات السابقة و الجاهزة والنمطية المتجليّة في أن القاصريين سبب الشغب أو المُخدرات أو المشاكل الإجتماعية أو التفكك الأسري أو الهدر المدرسي وما إلى ذلك من أسباب لايت نقلتها لنا الجرائد الصفراء والإذاعة و التلفزة دون دحض للموضوع و الظاهرة و استقبلناها بكل دوغمائية.. فذلك كما يرى الجميع أنه أقوى و أشرس و أكبر من عمل قاصرين.. فداخل مجموعات الأولتراس يوجد الصالح و الطالح فتوجد قيادة نظرية وقيادة تطبيقية ، تجد داخلها طلبة معاهد كبرى وجامعات، أطباء ودكاترة ومهندسي دولة، أي شباب خرّيجي تكوينات عالية، و ليس كما يُروج على أنهم شرذمة و مجموعة من الصعاليك و القاصرين . عدم الإحاطة بالظاهرة و الغوص في باطنها و الإستهانة بها هو ما جعل معرفتنا بها سطحية . صدقوني فالكفاءات الموجودة داخل أغلب جماعات الأولتراس بإمكانها أن تُسيّر دولة .

لا نُنكر أن هناك فعلا أعمال شغب تتسبب عشوائيا .. والتي غالبا ما تكون وليدة اللحظة، لكن ما وقع أمس هو عمل إجرامي و عُنف ممنهج مع سابق الإصرار وإلا فبماذا تُفسّر وفاة مُشجع طعنا بسكين حادة و إصابة أكثر من 80 آخرون بجروح متفاوتة الخطورة مصابين بأدوات حادة و صلبة تجلّت في ماطراكات وهراوات و عصي و شهب نارية .. ؟

دعونا لا نعطي أحكام مُسبقة على من الظالم و من المظلوم  فنحن لسنا بمحكمة لنبث قرارا. سنتحدّث من مُنطلق سيكولوجي نحو تفسير غياب اللاوعي الفردي داخل جماعة أو حشد أو جمهور ، و بحديثنا هنا عن تعريف الجمهور في معناه العادي هو تجمّع لمجموعة لا على التعيين من الأفراد وأيا تكن المصادفة التي جمعتهم .. لكن في الملاعب شيء آخر فيُصبح الفرد خاضعا خانعا أمام مُتغيّرات سمّاها غوستاف لوبون بالمتغيّرات اللامرئية للجماعات ، وهي اللحظة التي يفقد فيها كل فرد في جماعة ما وعيه و يُسيطر عليه وعي الجمهور أو الحشد و يقوده إلى فعل اللاممكن. هنا لا يُمكن لا للأمن و لا لقوى التدخلات السريعة العالمية وقف زحف هذا التمرّد .. فالفرد لم يعد ملكا لنفسه وأصبح ملكا للجماعة و خاضعا لكينونتها التي ستدفعه لا محالة لإرتكاب أعمال شغب دون الخوف من العقاب ، فالجماعة تمنحك القوة و تمنحك إمكانية الإنصهار داخل الحشد والإعتقاد في أنك لن يطالك العقاب ما دُمت لست وحدك في الميدان أو ساحة المعركة .. تماما ما وقع في مركب محمد الخامس حيث تلقى ضحية طعنات غادرة من طرف آخر لم يكُن مُخدّرا ضروريا ” بالحشيش أو الأقراص المُهلوسة “، وإلا بماذا تُفسر مرة أُخرى مشجّعين يخفوون وجوههم بوشاح أو كاغول ؟ المُخدّر لن يقدر حتى على الوقوف فما بالك رمي شهب ناري في اتجاه تكتل ليس له منفذ هروب ؟ من هنا نستنتج أن ما وقع كان مُمنهجا و كان مقصودا وجميع المشاركيين فيه مدانين وواعيين أيضا.. من كان هناك كان مُخدّرا ” بالحشد La foule ” فقد كان القاتل على حق أنه لن يطاله العقاب لأنه اختفى مباشرة بعد نهاية المقابلة تاركا خلفه جثة شاب هامدة ..

الجماعة تمنحك القوة و تمنحك إمكانية الإنصهار داخل الحشد والإعتقاد في أنك لن يطالك العقاب ما دُمت لست وحدك في الميدان أو ساحة المعركة

وبالعودة إلى قدسية الأولتراس التي أصبحت تماما دينا جديدا يغزوا العالم، ما الذي يمنعها من أن تكون دينا ؟ فواضحا أن للأولتراس قدسية و تبجيل واحترام وقانون ومبادئ وأخلاقيات وطقوس وتاريخ وشروط .. والأكثر من هذا فمُعتنقيها مستعدّين للتضحية بالدم والروح والغالي والنفيس من أجلها .. كلها عوامل تجعل من الأولتراس شيئا خارقا للطبيعة الإنسانية ، فتجد نفسك مدفوعا بحماس الجمهور وصراخهم و تشجيعهم مصحوبا بصخب الطّبول الذي يُضفي صوتا مُهلوسا حقّا يفقدك الشعور بالذات ، حقّا الأولتراس شيء رائعا روحا و رمزا و في ظرف سنوات قليلة في المغرب أصبحت لها شُهرة و شعبية كبيرين ، لكن هذا لا يمنع من الإكتواء بنارها ، فبقدر جمالها بقدر قُبحها خاصة إن تسرّبت لك من بيئة تعيش حياة اجتماعية ذات جودة إلى بيئة و بنية اجتماعية هشة كالمغرب .. فتوقّع منها الأسوء. الدافع وراء صراع جمهورين يشجّعان فريقا واحدا غالبا يكون سببه صراع الهيمنة والسيطرة و إثبات الذات ولو على حساب الآخر .. فالصراع لا ينطلق من المُدرجات ، الصراع ينطلق من الأحياء و ينتقل عبر مواقع التواصل الإجتماعي و ينتهي بساحة المعركة ” الفيراج ” والتي تُعتبر نقطة الإلتقاء و حلبة النّزال .. كما سبق الإشارة نحن إزاء ظاهرة اجتماعية تستلزم دراسات و أبحاث للحد منها ، و ليس إقحام مزيد من رجال الأمن .. فحتى الأمن وجب عليه إعادة النظر في تكوينه ، فلا هو قادر على صد الصراع لوجيستيكيا ولا نظريا عبر تكوينات رجال التدخل السريع تماما كالتي في أوروبا والتي تستعمل قنابل الغاز المُسيل للدموع و طُرق و خُطط عديدة لإحتواء الإنفلاتات عكس ما نجد في ملاعبنا .. رجال أمن ضُعاف البُنية و غياب التأطير كلها عوامل مسببّبة في وقوع أحداث قد لا يُحمد عُقباها .. في جميع ” فيراجات ” ملاعب العالم إن وُجدت مجموعتان في فيراج واحد ستؤدي لا محالة لصراع ذات يوم إما لأسباب تتجلى في تيارات فكرية أو إيديولوجية .. و أستحضر هنا الصراع الدموي الذي أسفر هو الآخر عن ضحايا بملعب باريس سان جيرمان بين مجموعة ” سوبراس أوتوي” و “البولون بويز ” بسبب التيار الإديولوجي الفاشي الذي تتبناه مجموعة عكس الأخرى رغم أنهما يُساندان نفس الفريق و يعيشان في نفس المدينة .. و إما صراع الهيمنة تماماكما وقع  بين “السوبراس سيد” و” أولتراس المكشخين”  بتونس في مقابلة عرفت حربا دامية دامت ساعات بالشهب النارية والقنينات الحارقة ..

 فليس الفقر أو المُخدّرات أو القاصرين سبب ذلك ،إنما هو هوس السيطرة و الريادة ، فالكل مسؤول عن إطلاق شرارة الشغب ، انطلاقا من التحريض داخل المجموعات انتهاءا بما يُعرف بـ ” لمن تحتكم سلطة الفيراج ؟ ” داخل جميع الفيراجات الثنائية الفصائل تكون ولادة الثانية من الأولى و الثالثة من الثانية و هكذا .. لكن دائما توجد أولتراس ” الأم ” و الآخرون لكن كيف يتحوّل إخوة الأمس إلى أعداء اليوم ؟ هو مربط الخيل و الإشكالية المطروحة و لبّ الموضوع وهو ما لن يستطيع أحدا الإجابة عنه نظريا دون خوض غمار هاته المغامرة أو العيش مدة لا تقل عن العشر سنوات داخل محيط الأولتراس الممتع و القاتل.