تعد المحطة الجامعية الثانية، المتمثلة في سلك الماستر عتبة الحلقة الأهم في مشوار كل طالب جامعي يتوق لإكمال مساره الأكاديمي، الجامعي. كيف لا وهي تجربة تسمح للطالب أن يواصل مسيرته العلمية وتقدمه المعرفي بعد الإجازة، والتي تتطلب من المترشح اجتياز بعض العقبات من قبيل قبوله في لائحة المترشحين لاجتياز الامتحان الكتابي ومن بعده الامتحان الشفوي إن هو وفق في ذلك.

يرغب أو يحاول العديد من الطلبة المجازين إكمال دراستهم في سلك الماستر، لكن ما يخفى على العديد من هؤلاء هو أن الدراسة في هذا السلك ليست بنفس وتيرة سنوات الإجازة، حيث انها تتطلب، كفاحا ونفسا عميقا وصبرا طويلا.

فالأكيد أن تجربة كهذه لا ولن تكون مفروشة بالورود كما يعتقد البعض خصوصا حينما يسمع طالب الاجازة مثلا ان عدد الأيام التي يدرس فيها طلبة الماستر-على الارجح في غالبية المسالك- هي فقط خلال نهاية الاسبوع او يومين او ثلاثة كما هو الحال في ماستر “الثقافة واللسانيات” والذي سأتناوله بالتفصيل.

من بين الأمور الشائعة التي لا يقبلها العقل، أنتج طالبا مجازا على عتبة اجتياز امتحان الولوج الى سلك الماستر وليس في جعبته رصيد ومخزون معرفي محترم. فهذا حقا يطرح عدة تساؤلات حول مدى قدرة الطالب على الاستفادة والتحصيل من هذه التجربة. بل الاكثر من ذلك هو أن هذا الطالب قد يتفاخر بانه لا يقرأ إلا في حالة ما إذا كان ملزما باجتياز الامتحان. وهذه من بين الازمات التي يعيشها الطالب المغربي اليوم—أزمة عدم القراءة وإهمال البحث في مختلف المصادر والمراجع.

فمن واقع تجربة شخصية فإن الحصول على مقعد بماستر اللغة الانجليزية مثلا الموسوم بـ “الثقافة واللسانيات “بجامعة ابن طفيل كلية الآداب والعلوم الانسانية بالقنيطرة، بدون قراءة مجموعة من الكتب والدراسات المتخصصة في مجال اللسانيات بمختلف فروعها (علم الصوتيات؛ النحو؛ علم المعنى؛ الخ)، والثقافة وعالم السياسة، والادب الانجليزي، والادب الامريكي، والفن، والميديا، والدين، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، والفلسفة، ودراسة النوع، وثقافات الشرق والغرب… ومشاهدة مجموعة من الأفلام والمسرحيات. سيكون مجازفة لأي طالب يسعى للدراسات العليا في هذا المجال. وهذا ينطبق أكثر على الذين ينوون التخصص في مسلك “الثقافة” خلال الأسدس التاسع (اي الأسدس الثالث) في هذا الماستر.

لكن السؤال هو: لماذا يجب توفر كل هذه الشروط في الطالب الحامل لشهادة الاجازة خصوصا في المسلك سالف الذكر، اي “الثقافة” او “الدراسات الثقافية”؟

هناك البعض ممن قد لا يتفق مع ما قيل ولكن شئنا ام أبينا، فهذا واقع يفرض نفسه بقوة ويجب الاعتراف به من اجل البناء والتقويم والسير الى الامام. والذي يزكي ويؤكد هذا الطرح هو عندما يقول استاذ في احدى محاضراته لطلبته عبارة من قبيل”you are ignorant أي أنتم جهال (على الأقل في اشياء من المفروض ان يكونوا ذوي المام بها كطلاب باحثين) او “you should/must know this person/it” (من الواجب او المفروض ان تكونوا على علم بهذه الشخصية او هذا الشيء) لأكبر دليل على هذا التقصير والعجز المعرفي لدى طالب اليوم.

قد يوجد هناك ايضا من سيعارض هذا الطرح، ويقول مثلا انه قد نجد العديد من طلبة الماستر لم يقرؤوا عددا مهم من الكتب ولم يشاهدوا الكثير من الافلام وبالرغم من ذلك ينالون نقطا جيدة ويحصلون على شواهد عليا ويتخرجون من الجامعة بشهادة عليا اسمها “الماستر” في اللغة الانجليزية.

طبعا هذا صحيح، فيمكن لأي طالب يتقن بعض الشيء عملية الحفظ عن ظهر قلب ان يحصل على نقط جيدة والكل يعرف هذا. لكن هذا الجواب قد يأتي اكله فقط في الجانب المتعلق بالتحصيل الدراسي واللهاث وراء نقط لا تسمن ولا تغني من جوع. ولكن ماذا عن الجانب المعرفي للطالب؟ هل لديه ثقافة ومعرفة محترمة؟ هل ينتج المعرفة داخل وخارج الفصل؟ بل الاهم: هل يرى نفسه (هذا الكائن المثقف الحاصل على شهادة الماجيستر) قادرا على الذهاب بعيدا الى ما بعد الماستر اسوة بزملائه الأكفاء؟ بعبارة اخرى، هل إذا ترشح الى سلك الدكتوراه مثلا سيتم قبوله وبدون مساعدة من اي جهة خارجية؟ هذه هي الاسئلة الجوهرية التي يجب ان يطرحها الطالب الباحث على ذاته!

ان عدم التوفر على هذه الشروط ستجعل الطالب الباحث يجد نفسه داخل القاعة جاهلا امام ثلة من الطلبة المتميزين؛ لا هو قادر على مسايرة ايقاع زملائه ولا هو قادر على استيعاب ما يقوله الاستاذ داخل الفصل. فالطالب الذي يقرأ يمكن تمييزه عن الطالب الذي لا يقرأ بكل سهولة؛ كما هو الشأن بالنسبة للمهتم بالأفلام مقارنة مع من لا يكترث لمشاهدتها، وسبب ذكر الافلام هنا راجع للتعامل مع لغة اجنبية كاللغة الانجليزية.

فلا يمكن للمتعلم ان يتقن لغة ما بدون المشاهدة او السمع. هذا الملكة او قدرة على السمع هي ما صاغه اللسانيون التطبيقيون في نظريات هامة كنظرية “ستيفن كراشين’Stephen Krashenوالتي عادة ما تعرف بفرضيات المُدخل Input Hypothesis” والتي هي “باراديم” بارز في اكتساب اللغة الثانية.

أخيرا وليس آخرا، أود أن استشهد هنا بقولة مهمة قالها لنا استاذ مادة “سوسيولوجيا الفن” الدكتور يوسف امين العلمي خلال اخر حصة من الدورة الاخيرة.. اترجمها من الانجليزية للعربية على النحو التالي: “حاولوا ان تنتجوا نظرياتكم بعد الماستر لأنكم الان فقط تستهلكون”. كما قال نفس الاستاذ السنة الماضية في مادة «النظرية النقدية” على ان الماستر هو العتبة التي يمكن للمرء ان يصبح فيها مفكرا.

إذن بعد هذا الكلام، هل يمكن القول إن طالب الماستر قادر على السير- خلال مرحلة “ما بعد الماستر”- بخطى ثابتة لإنتاج المعرفة؟ هل الطالب الحاصل على الماجستير خريج كلية الآداب والعلوم الانسانية قادر على ان يستغل ملكة التفكير النقدي التي اكتسبها في التعليم العالي لكي يصبح مفكر المستقبل او المثقف العضوي بتعبير أنطونيو غرامشي، والشمولي بتعبير ميشال فوكو والأصيل بتعبير على شريعتي والثوري بتعبير محمد عابد الجابري…؟

بناء على هذا، فالموضوع الأساسي لطالب الماستر هو الطالب الباحث نفسه. فمن غير الممكن ان تحل أي مسالة، قبل ان تصل الى تعريف واع ومنطقي وصحيح لـ “الطالب الباحث المثقف”. وإذا لم نحدد مفهوم «الطالب الباحث”؟ وكيف ينبغي أن يكون؟ أي إذا لم يكن لدينا تصور واضح متفق عليه حول حقيقة هذا “المفهوم”، فان جميع مساعينا للنهوض بالثقافة، وإصلاح التعليم، والارتقاء بالتربية، والاخلاق والعلاقات الاجتماعية، ستكون مجرد عبث.