إن تطور أي بنية مجتمعية يتم عبر فتح خيوط تشابك الثقافات وتطوير العلاقات السائدة داخل المجتمع، بحيث تواكب جل التحولات الزمنية والمكانية وحتى الطبيعة البشرية. فقد ظلت المجتمعات العربية لقرون هائمة وفق منهجية محددة ظلت المحدد الوحيد لسبل العيش الجماعي، فجاءت حملة نابليون على مصر بمثابة الصدمة لهذا الكيان المجتمعي، حيث أن ذاك الغرب المظلم الموحش صار يمتلك جل أدوات التقدم والمعرفة العلمية وحتى الأخلاقية واستيعابه لأدوات الحضارة وفكرة المدينة في أبهى حللها.

لم يكن المغرب بعيدا عن فوهة هذا الصراع، فظل لسنوات يحاول تجاوز مرحلة التقليدانية والانطلاق نحو الحداثة، وقد أثرت مجموع الأحداث على ذلك، بداية بما قبل فترة الحماية وما شاب تلك الفترة من اصطدام ما بين القوى التواقة نحو مستقبل مشع بالتقدم متحرر من جل القيود الكابحة للإبداع البشري، والخط الديني المحافظ الذي ظل لسنوات يجتر خطب وحطب الماضي ويسقطها على الحاضر والمستقبل بدعوى فكرة الانحلال وتشتت القيم مرورا بفترة التواجد الفرنسي الذي أثر بشكل كبير على البنى الهندسية لتركيبة المجتمع المغربي، لتتوالى الأحداث فتصير فترة الثورة المعلوماتية بمثابة القاعدة التي أحدثت شرخا في سلوك الفرد.

لكن، هل حقا استطاع المجتمع المغربي تجاوز مرحلة التقليد والانطلاق نحو الحداثة أو ما بعدها؟ وهل أيضا استطاع تجاوز ترسبات الماضي؟ وهل وهل وهل..؟

معظم هذه التساؤلات تطرح، لكن تظل الإجابات مبهمة وضبابية في غالبها، وهذا راجع لعدم استيعاب هذا المجتمع لمفهوم الحداثة في أصله بحيث أن الخطاب شيء والواقع شيء آخر، لنسقط في تعارض العمق الخطابي والواقعي لشخصية الفرد المغربي وتنامي فئة حراس الأخلاق باسم الدين والتقاليد والعادات .. 

هل فعلا تجاوزنا دونية المرأة داخل مجتمعنا؟

هل استطاع مجتمعنا الإيمان بالفرد كإنسان بعيدا عن اختلافاته الجنسية والعرقية والدنية و..؟

الحرية الفردية والحرية بمفهومها الشامل هل استوعبناها بشكلها الصحيح؟

هل ارتقينا من مجتمع يؤمن بفكرة واحدة إلى مكنون يؤمن بالإنسانية كأسمى تعبير عن الوجود البشري؟

إن غياب العقل النقدي أثر بشكل كبير على تطور المجتمع وعدم استقلاليته وانصياعه لما هو خارج عنه وسلبه الفعالية النقدية وكذالك مرجعيته الفكرية الخاصة، جعله يتأثر بالإيديولوجية السلفية المغلقة في بعدها الأسطوري الغير الواقعي، بالإضافة إلى تشبثه بالأعراف والتقاليد التي تسقطه في عالم الميتافيزيقا وتساهم في تحجر العقول وعدم استيعابها لخطاب وتحولات الحاضر، وهذا راجع بالأساس إلى عدم وضع قطيعة مع الماضي، الأمر الذي يقف عائقا أمام انتشار فكر النور والحداثة.

فغياب ذلك التلازم أو الترابط بين ما هو مادي ومعنوي جعلنا نسقط في براتين الظلام حيث أنه لم يتم تحديت المعرفة والتعليم والأخلاق والسلوك لمواكبة التحولات، ما جعل هذا المجتمع أسير الماضي ينظر بخفاء للحداثة.

لقد  اقتحم التحديث حقا البناء المجتمعي المغربي، لكنه لمس فقط ظاهره وقشرته الخارجية ولم يستطع النفاذ للب هذا الجسم الاجتماعي، فالحداثة والتقدم ولجوا من الأبواب الخلفية وهذا ما أحدث صراعا أخلاقيا واجتماعيا وقيميا داخل المجتمع المغربي. فقد تم الأخذ بماديات الحضارة والحداثة في شكلياتها من لباس وسيارات وما إلى ذلك، لكن تركنا جل القيم التي أحدثت تلك الأشكال جانبا، فصرنا مجتمعا بأفراد بعقلية القرون الوسطى والقديمة متأثرين بالفكر المحافظ والتقليدي ونعيش بأدوات القرن الواحد والعشرين، وهناك نوع لم يجد نفسه لا في الحداثة ولا في التقليد، فصار هائما بينا الاثنين كل مرة يجتر خطابا معينا.

إن عدم تجاوز حمولات الماضي ستجعلنا لا محالة راكضين في قعر الاضمحلال الفكري والمجتمعي وستساهم بشكل أو آخر في نمو الفكر المتطرف الذي لا يؤمن إلا بالعنف ولا بالقمع بجل أشكاله كوسيلة للحياة.