يقول شوبنهاور : “إن عدم الغنصاف والظلم الفادح والقسوة بل والضراوة، هي بصفة عامة الصفات الأساسية التي تميّز تصرّف الناس تجاه بعضهم البعض، أما عكس ذلك فما هو إلا استثناء نادر ، وهذا هو أساس ضرورة الدولة والتشريع”.

ظهر رجال الشرطة مؤخرا بزي جديد، الذي يختلف حسب الرتب والاختصاصات. ومن بين الأكسسوارات المثبتة في اللباس الجديد نلاحظ كاميرات صغيرة، ومن المحتمل أنها تقوم بالتقاط الصورة بالغضافة إلى تسجيل الصوت، إلى جانب مجموعة من الأجهزة المتطورة الخاصة بالاتصال.

يتوفر هذا الزي النظامي الجديد على خصائص تشخيصية تسمح بالتعريف بالموظفين، بحيث يحمل شارة صدرية معدنية تتضمن هويتهم، كما يحمل شارة على الكتف تدل على الوحدة الآمنية التي ينتمي إليها.

فهل يرسخ هذا المنطق الجديد في الاشتغال نوعا من الشفافية؟

يقول رجل أمن من فرقة التدخل السريع بسباتا مكناس: “هاد الكسوة الجديدة مريحة بالمقارنة مع ديك القديمة، وحتى منطق الاشتغال تطور، ذلك أن المدير الجديد حسم في مجموعة من الأمور، وشحال هادي كان شوية ديال السيبة وأنا كنت براسي ماكانحملش البوليس قبل ماندخل كانقولها بصراحة، ولكن اكتشفت أن الناس طوب وحجر كيف كايقول المغاربة، فينما مشيتي كاين المزيان والخايب، وكان يقدر البوليسي يدير بزاف دالاخطاء ولكن كايخبيو عليه، أما دبا يقدرو يغمضو عينيهم شوية ولكن يلا كترو الشكايات تقدر تمشي للحبس ولا الصحرا ولا تحط الكسوة وتمشي لا خدمة لا ردمة .. الوقت تزيرات على كلشي”.

هو منطق جديد إذن في الاشتغال، ولا يتعلق الأمر بمظاهر وألوان فقط، وإنما يهم تغييرات جذرية تمس مختلف مجالات الخدمة الأمنية على المستوى الوطني.

ولكن أي دلالات تحمل البذلة الجديدة؟ وكيف ينظر المواطن إلى هذه التطورات الأخيرة في طريقة اشتغال الأمن بالمغرب؟

 في كثير من الثقافات المتنوعة يعتبر الأزرق بأنه يبقي الأرواح الشريرة بعيدًا، ويرمز للقوة والصمود ثم السلام، والصدق، والحب..

لا شيء بريء في عالم السياسة والأمن كما يقال..

يقول مراهق في السابعة عشر بحي تواركة بمكناس: “هاذ اللبسة الجديدة جات زوينة للبنات ونقصات الهيبة للرجال.. ولاو كايبانو من البعيد بحال شي سيكوريتي (أمن خاص)، ما بقاوش كايخلعو .. وهاكا كايبانو حسن”.

فيما يذهب بقال بدرب السور -تواركة إلى القول: “يبدلو اللبسة ولا مايبدلوهاش بحال بحال .. خاص غي بدلو الدماغ واللسان”.

ويعبر شاب يتعاطى لمخدر الشيرا أن “البوليس تبرطل بهاد التويشية لي زادوه .. ولكن باين هاد الحماق كامل غي باش يسهال عليهوم يشدونا حيت عندهوم شي لعيبات جداد زادوهوم .. وبيني وبينك مابقيناش نفرقو بين البوليسي ولي ماشي بوليسي خاص بنادم يمشي وهو حاضي راسو.. “.

أما رجل أمن من (بني محمد مكناس)، فيشير إلى أن “المشكلة فعلاقة الأمن بالناس كاين فالتربية وأنا كانخدم هنا منذ مدة ومرة مرة كادوز شي أم مع ولادها وكاتقوليهوم يلا ماسكتوش هاهو البوليسي هادشي كايتكرر بزاف .. وهادشي لي ربى فالأطفال والشباب الخوف من الصغر..”.

ثمة من يرى في البذلة هيبة وآخرون يذهبون إلى عكس ذلك، أما البعض فلا يهمهم هذا أو ذك وإنما ينادون بتغيير جوهر العمل الذي يتعلق بحسن التلفظ والسلوك، بعد أن اعتادو سوء المعاملة والسلوك غير الإنساني من رجال الشرطة في أحايين كثيرة كما عبرو عن ذلك. في حين تنظر الشرطة إلى عملها باعتباره عمل كباقي الأعمال الإنسانية بعضه حسن وبعضه الآخر سيء، ويبقى عامل التربية هو الفاصل في مسألة إحلال الخوف محل الأمن الذي تتحمل فيه الأسرة المسؤولية الأولى.

نستحضر في هذا الصدد عبارة للفيلسوف نيكولا ميكيافيلي يقول فيها: “يتفق جميع الكتاب الذين اهتموا بالسياسة على أنّ الذي يريد تأسيس دولة وتمتيعها بقوانين ينبغي عليه أن يفترض أن الناس أشرار، وأنهم دوما على أهبة التعبير عن طبيعتهم الشريرة كلما سمحت لهم الظروف بذلك”.

فهل تشتغل الدولة المغربية بهذا الصورة الذي رسمها ميكيافيلي؟

إن الزي الجديد بخصائصه المميزة، والمثبت بمجموعة أجهزة جد متطورة، له معنيين في اتجاهين متوازيين، الأول يدل على أن نظرة الدولة للمجتمع حذرة فهي تترقب في أي لحظة تمرده وتستعد لذلك، والمعنى الثاني يوحي إلى أن جهاز الأمن يحاول من جهته ترسيخ نوع من الشفافية وذلك بوضعه شارة صدرية معدنية في البذلة تتضمن هويتة الموظفين الأمنيين، بالإضافة إلى شارة على الكتف تدل على الوحدة الأمنية التي ينتمي إليها.

وعلى سبيل الختم نورد ما يعبر عنه جوزيف برودون بقوله: “لا يوجد أي شيء في الدولة من أعلى التراتبية إلى أسفلها لا يعتبر تعسفا يحتاج للاصلاح وتطفّلا يجب القضاء عليه، أداة للاستبداد ينبغي تدميرها”.

فهل يتعلق الأمر في كل هذا بقضية مكافحة الإرهاب؟ أم باستبداد جديد؟ أم أن جهاز الأمن قد انخرط في معركة الانتقال الديمقراطي؟ أم شيئا آخر نجهله وتعرفه الدولة جيدا؟

مراجع:

-شوبنهاور،العالم كإرادة و تمثّل ص 1340

-نيكولا ميكيافيلي، الأمير 

– بيير جوزيف برودون، الفكرة العامة عن الثورة